人们在强调收益时会选择规避风险，而在强调损失时则会选择冒险

—— 《人性实验：改变社会心理学的28项研究（一本洞察人性、反思自我、思考社会现象的醍醐灌顶之作）》

萨曼莎：“我再也不愿意扭曲自己的生活来取悦她。我再也不会自欺欺人地以为她给我的，点滴关注是真正的爱。放弃你真的很难，但是请安息吧，我的幻想。因为，我需要继续自己的人生。”

—— 《Mothers Who Can't Love》

Good morning. You are perfectly cast in your life. I can't imagine anyone but you in the role. Go play. 早上好。 你是你这一生完美的选角。 我无法想象他人扮演这个角色，除了你。 准备上场啦。

—— 《早安，晚安》

一旦带兵打仗，则需要事无巨细的利益协调能力和资源调配能力，需要将分散的地方势力绑定在一起，而其中的关键纽带，就是人情。

—— 《寸进：人人可学的曾国藩》

看来，爱情不再能让她快乐，由此我推断，这才是真正的爱情。

—— 《When True Love Came to China》

不要抱怨我对你的评判和衡量：我更了解你，但不会因此减少对你的爱。失去幸福的不是我，而是您。您本该在信里字斟句酌，写出这句：“您很清楚，您不可能给我幸福，因为即便在我们最亲近的时刻，您也在心里保留了个小角落…一个波澜不惊的角落…它会对我进行评判。”

—— 《我决定独自生活》

如果你爱我，我将会痊愈。 如果你不再爱我， 请不要认为以友谊取代爱情能安慰我； 这或许只有当我不再痛苦时才会有用。 而当我痛苦时，我要头也不回地远远离开。不要让我回头再看你，不要远远地陪伴我。 请离开我。

—— 《我决定独自生活》

艺术教育的基本原则是，艺术练习要牢牢建立在儿童所拥有的，能把自己最初的感觉，思维和感知的经验转换为自己独特的艺术形式的这一天赋之上。

—— 《儿童早期艺术创造性教育》

在孩子工作期间和在完成的艺术品中所表现出的，孩子操作材料技能的程度。孩子应该表现增强了的使用材料是动作的控制力，如果没有经常改进材料操作的技能，会有碍顺畅的表达。在儿童早期，虽然对孩子动作控制的发展要求不太高，不过，增强的材料控制能力和孩子想发展技能的期望确实评价的依据。

—— 《儿童早期艺术创造性教育》

《遥远的祖国》 作词/作曲 加藤登纪子 初秋飘雪的城市 那是我的故乡 漫漫长冬 飞雪装扮的北国 即使不能称之为祖国 也请允许我 将这座满是陌生人的城市 称之为我的故乡

—— 《倾听哈尔滨的诗》

《白马酒店》：真正邪恶的人是不爱吹牛的，把什么都藏在心里。只有罪恶不深的人，才想把它说出来，罪恶是种邪恶、卑鄙、低贱小事。所以一定要让它看来很有分量，很重要。

—— 《破镜谋杀案》

《金光明经》说：“一切难舍，不过己身。”印度提供了与许多文化完全不同的另一种看待肉身的方式。在残虐侮辱自己的肉身里思维肉身可以被舍弃的最大可能。基督教的肉身殉道里，凸显的是肉身受苦的庄严性与高贵性。印度对肉身苦役的思考却是把肉身置放在最低卑的层次。

—— 《此生 肉身觉醒》

我们与那个在场的某物产生关系的类型与方式，把我们构成为人、把我们所遭遇的东西构成为世界。所以，当我们下文中不断提到（经历中的）主体和（遭遇到的）客体时，我们必须把主体和客体理解为一种关系的两端——这种关系的两端仿佛是自我端与世界端，因而构成了主体与客体。

—— 《不受掌控》

世界关系社会学的出发点是，主体和世界，并不是我们与那个在场的某物之所以能产生关系的前提，而是我们与那个在场的某物产生关系之后的结果。

—— 《不受掌控》

题跋与绘画之间的一种复杂关系。一方面，题跋是对画面的回应，从而承认了画作是第一位的；另一方面，题跋不可避免地改变了画作的内容以及人们对它的理解，从而把自身凌驾于画作之上。对此后的中国绘画传统来说，这一悖论极富代表性，也至关重要。在中国绘画传统中，观赏者有权在一幅画上对“内部文本之圈”添砖加瓦，并因此而能够主动地去改变画作所呈现出来的景象。

—— 《The Double Screen》