我自己让自己吃了一惊，我现在才明白，把我领进哲学之门的人正是你。我原来只是打算把哲学的真谛传达给你，这严肃的意愿已经实现：友情为我指明了道路，教我把哲学同生活和人性联系起来。而这样一来，我也把哲学的真谛传达给了自己。在我的精神里，哲学不再是孤立的，而是通过我整个人将它的热忱传去四面八方。

—— 《文学的绝对》

以启蒙精神自居的柏林同样犯下了启蒙(Enlighten)的辞源悖谬(lucus a non lucendo)（语出公元4世纪后期法学家Honoratus Maurus，意指lucus[照亮]和lucendo[黑暗的丛林]同源，前者出于后者。

—— 《浪漫的律令》

卡尔·亚伯拉罕（Karl Abraham）对在婴儿期的口唇阶段存在喂食问题的成年病人做出经典解释。他写到言语发泄的愿望造成的“结果就是产生了在许多情况下都与一种泛滥的感情相连的强烈而固执的谈话欲望。这类人感觉，思想的资源是无穷无尽的，并把一种特殊的权力或某种非凡的价值归因于他们的言语力量。他们与其他人的主要关系是受到口头言语释放的影响”。

—— 《希特勒的世界》

那女侍端盘清桌多轻巧 丝毫不知黏在她光滑 臂膀你目光之油腻难拭

—— 《小宇宙&變奏: 現代俳句266首》

天空用海漱口，吐出白日的 云朵；夜用星漱口 吐出你家门前的萤火虫

—— 《小宇宙&變奏: 現代俳句266首》

當你的腳疼的時候，你的確可以想像那是別人的腳。可是，當你有太多的悲傷，很難相信那不是你的心在你的胸膛里窒息。我就這樣癱坐在角落里，不能抵抗啃噬我靈魂的絕望。

—— 《奇迹年代》

隈岛从纸袋里拿出插花放在窗边的柜子上。因为要是放在床头柜上，病人醒来后知道有人接近过睡梦中的自己，会觉得不舒服。

—— 《不可以 : 消失的尸体》

对希腊人来说，公正就意味着有限度。 那个时代最具典范意义的生命及思想，就这样在自豪地承认自己的无知中结束。我们自己，不但忘记了这些，同时也忘记了自己的男子气概。我们所偏爱的是强权，因为它象征着伟大。我们的那些教科书的编纂者们，带着无比的奴颜婢膝态度，教育我们的孩子赞扬他们。

—— 《加缪全集（散文卷Ⅱ）》

粉丝都猜得很对。我就这么说吧，虚光在书中的地位将越来越重要。至于迦维拉尔的晶球，两大主流理论都有充足证据支撑。大家的推测都很上道，我也就不搞小动作了。

—— 《飓光志 卷三》

Rhythm of Curiosity, Awe, Peace, Pleading, Skepticism, Appreciation, Anxiety, Consolation, Praise, Reprimand, Mourning

—— 《飓光志 卷三》

人们始终可以希望，离这些全然无望、不可忍受的时刻最近的，恰是改善的转折。但愿您的心不仅找到等待好光景的初力，而且找到承纳好光景的状态。

—— 《谁此时孤独》

然而，我觉得我们时代的噩运之一，乃是时代潮流迅猛湍急，正将这类内心的自白从书桌的抽屉，从（多么敞亮的！）房舍席卷而去——，向何方，何方？卷至已被无数伪劣和功利的半吊子产品所淹没的公众之前，当真正的佳作随此浪潮漂向公众时，人们却没有时间和能力，对真品给予应有的关注并予以接受，因为人们更喜欢耸人听闻的或简单而诱人的东西。

—— 《谁此时孤独》

えいじさんの、大きな声がして、お母さんが、さけんで泣くのが聞こえた。耳のあなに、ゆびをいれて、聞こえないようにした。

—— 《怪屋谜案 2》

城北有碧霞元君廟，其殿西有二松，相去四五尺，而上枝樛曲相穿，遂合爲一，名曰交松。其地多鼠，色如鼦而毛淺。初冬掇榛實貯穴中，爲岐洞貯之，多至二三斗，美好倍於人所收者。土人每掘取之，鼠失榛，乃槁死樹上，纍纍相望。因并取而食之。京師人以爲美味。國史言：「洪熙元年閏七月，守居庸關都督僉事沈清獻黄鼠。上曰：『清受命守關，當練士卒，利器械，而獻鼠何邪！其卻之。』」

—— 《顾炎武全集（全二十二册）》

水沼还建议我说，如果和女朋友在电话里吵架的时候，就赶快躺下。要想在躺着的时候生气没有两下子可是办不到的，所以一定可以和她好好说话。

—— 《海潮之聲II 因為有愛》