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啖氏《春秋》学在宋初已经分化为两个倾向:一是胡瑗的经世致用之学,一是孙复的尊王名分之学,而继承啖氏《春秋》学的正统的还是胡瑗。柳宗元的《春秋》思想则是胡瑗一派的一个重要的渊源,因为胡瑗受范仲淹拔擢而任教太学期间,曾把柳宗元与韩愈一起作为古文的典范。 啖助、柳宗元的《春秋》学影响于宋人的,除了有为精神之外,还可以举出疑古思想和自由精神这两点。
如果主张穷通之理,那么就会否定天意、身份的高低等的价值,因为这些与穷通毫无关系。这种态度进而也导致了表现人的个性的文学的产生。······从主张穷通之理的史学中当然会产生出这种“反身份论”的主张。而且它还会促使人们把眼光转向重要人物的内在个性上。