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换言之,满六十岁的老者对国家而言已经不算正式的劳动力,即使任其出家也不会对社会生产造成明显影响了;而适当允许满足这一年限的人出家,又避免了彻底禁止出家可能导致的人心不安及佛教衰落问题。齐武帝这种设计政策的思路,简直已经和今天现代政府设定退休年限时的考量颇为相通了。
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岳少保壮怀激烈,仰天长叹:“十年之功,毁于一旦!所得州郡,一朝皆休!社稷江山,难以中兴,乾坤世界,无由再复!”
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站在康乾盛世肩膀上的嘉庆,所遇到的社会问题,已经超出了几千年间中国所有政治经验范围。经济总量和人口总量的猛增使传统社会机制的承受能力达到临界点。要把这个盛世延续下去,唯一的可能就是突破传统政治经验的范畴,在祖制旧法之外寻找全新的出路。……欧洲国家正式通过大力发展工商业来吸纳过剩人口,以工业化和城镇化来解决人口压力,从而逐步走上现代化的道路。
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在外国人名或者国名边上尽可能加上一个口字旁,这是清代翻译的惯例,意思是说,这些蛮夷都是些只重视口腹之欲的“兽类”,这种做法当然反映了当时清代人天朝上国的傲慢文化心态。
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隋唐以後樂府與文人徒詩之間的區別很清楚(e.g《樂府詩集》)但魏晉南北朝樂府與詩還常常混同。應該說樂府與文人徒詩不同,《文選》本應在詩之外別立樂府類,而不應歸屬於詩。這當然不是蕭統無知,而是齊梁時期正徘徊於樂府與詩的辨析之間。當時將樂府和詩分列的有劉勰……將樂府與詩相混的除《文選》外還有鍾嶸和任昉。
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几乎一切美满的事情,以及最有价值的事情,都是短暂的,都有完结的。这个夏天就这样过去了,在我的回忆中它好像结束了我的整个青春。
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森林里的喜鹊叫着,覆盆子已经成熟了,花园里开着玫瑰花和火红的金莲花,我混在其中,觉得这个世界是光辉美好的。我很惊异,什么时候我才会真正像个大人呢?年老时会变成如何呢?
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为什么艺术家有时候显得只是半活而已,而他们的创作物却似乎这么无可争辩地活生生……跟做母亲的恰好一样。当她们生了子女,给他们哺乳,给他们美丽和力量,她们自己就变得看不见,而且没有人再问起她们。
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当然,一个人也可以把人生当做种种别的事情,把它当作责任,或是战场,或是牢狱,但那样做并没有使人生更美好。
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死去的伊卡洛斯变成了星星,死去的奥菲利娅变成了诗歌,死去的罗密欧和朱丽叶变成了传奇,但书写他们和咏唱他们的,是无数活生生的人类个体。世界不仅需要死的奇迹,也需要生的奇迹。
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“杀戮刻痕”这说法用词不当。那些刻痕记录的实际上是失去,不是胜利。
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溪水会退下去的,小溪又会变回温和的、好玩的地方。可是没人能命令小溪把水退下去,没人能命令它做任何事情。劳拉现在知道有比人更加强大的东西。但是小溪没有要了她的命。小溪没有把她吓得喊救命,也没有让她哭。
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不过欢乐会在意义之前来到。对许多人来说,婚姻就是生命价值的体现。而在一段婚姻中,愉悦感出现在生命的意义显现之前。没有坠入情网,就不可能感受到婚烟的价值和意义。
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环境议题的重要性本该位于政治议程的最高端,因为人们必须生活在环境之中。它的重要在于未来。如果我们想让自己的孙辈随心所欲地选择居所,保证任何地方都适于生存,就不应该把问题留给他们,必须现在就承担责任。
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国王走上前去,坐在姑娘身旁,抱住姑娘,让她坐在自己的大腿上,然后亲吻、吮吸她的涎水,只觉得甜似蜂房里的蜜。