孔乙己自己知道不能和他们谈天，便只好向孩子说话。有一回对我说道：“你读过书么？”我略略点一点头。他说：“读过书，我便考你一考。茴香豆的茴字，怎样写的？”我想，讨饭一样的人，也配考我么？便回过脸去，不再理会，。孔乙己等了许久，很恳切的说道：“不能写罢？我教给你，记着，这些字应该记着。将来做掌柜的时候，写账要用。”我暗想我和掌柜的等级还很远呢，而且我们掌柜也从不将茴香豆上账，又好笑，又不耐烦，懒懒的答他道：“谁要你教，不是草头低下一个来回的回字么？”孔乙己显出极高兴的样子，将两个指头的长指甲敲着柜台，点头说：“对呀对呀！回字有四样写法，你知道么？”我愈不耐烦了，努着嘴走远。孔乙己刚用指甲蘸了酒，想在柜台上写字，见我毫不热心，便又叹一口气，显出极惋惜的样子。

—— 《孔乙己》

惩罚恶人是上帝的事，我们应该学会饶恕。

—— 《呼啸山庄》

人们宁愿去关心一个蹩脚电影演员的吃喝拉撒和鸡毛蒜皮，而不愿了解一个普通人波涛汹涌的内心世界。

—— 《平凡的世界》

波罗说：生者的地狱是不会出现的；如果真有，那就是这里已经有的，使我们天天生活在其中的，使我们在一起集结而成的。免遭痛苦的方法有两种，对于许多人，第一种很容易：接受地狱成为它的一部分，直至感觉不到它的存在；第二种有风险，要求持久的警惕和学习：在地狱里寻找非地狱的人和物，学会辨别他们，使他们存在下去，赋予他们空间。

—— 《看不见的城市》

僧是清净的意思，六根清净。六根是“眼耳鼻舌身意”；接触外境有六尘，即“色声香味触法”。

—— 《认识佛教》

孤独是一颗值得理解的心灵寻求理解而不可得，它是悲剧性的；无聊是一颗空虚的心灵寻求消遣而不可得，它是喜剧性的；寂寞是寻求普遍人间温暖而不可得，它是中性的。

—— 《尼采：在世纪的转折点上》

人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。

—— 《韦庄集笺注》

于是时间也似放慢了速度，就好比电影中的慢镜头，人便不那么慌张了，可以放下心来把你的每一个动作都看清楚，每一丝风吹叶动，每一缕愤懑和妄想，盼念和慌茫，总之把你所有的心绪都看看明白。

—— 《想念地坛》

“看完菊花，咱们就去‘仿膳’，你小时候最爱吃那儿的豌豆黄儿。还记得那回我带你去北海吗？你偏说那杨树花是毛毛虫，跑着，一脚踩扁一个……”她忽然不说了。对于“跑”和“踩”一类的字眼儿，她比我还敏感。

—— 《秋天的怀念》

坐在小公园安静的树林里，我闭上眼睛，想：上帝为什么早早地召母亲回去呢？很久很久，迷迷糊糊地，我听见了回答：“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”我似乎得到了一点儿安慰，睁开眼睛，看见风正从树林里穿过。

—— 《合欢树》

怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。

三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！

靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。

壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。

—— 《岳飞传》

人们经常是不讲道理的，没有逻辑的和以自我为中心的。不管怎样，你要原谅他们。

即使你是友善的，人们可能还是会说你自私和动机不良。不管怎样，你还是要友善。

当你功成名就，你会有一些虚假的朋友和一些真实的敌人。不管怎样，你还是要取得成功。

即使你是诚实的和率直的，人们可能还是会欺骗你。不管怎样，你还是要诚实和率直。

你多年来营造的东西,有人在一夜之间把它摧毁。不管怎样，你还是要去营造。

如果你找到了平静和幸福，他们可能会嫉妒你。不管怎样，你还是要快乐。

你今天做的善事，人们往往明天就会忘记。不管怎样，你还是要做善事。

即使把你最好的东西给了这个世界,也许这些东西永远都不够。不管怎样，把你最好的东西给这个世界。

你看，说到底，它是你和上帝之间的事。而决不是你和他人之间的事。

—— 《特蕾莎修女》

多少飞扬跋扈的开国帝君，在缝第一针时就忘了将线尾打个结。

—— 《素履之往》

常常会有一种被世界暂时忘了的感觉，就像水槽里忘掉没洗的唯一一只筷子，或者孤零零挂在饭店门口的雨伞，一直没人来取走。

—— 《狂人日记》

我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜没页上都写着‘仁义道德’几个字.我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出来,满本都写着俩个字是“吃人”。

—— 《狂人日记》