人的欲望是无限的，占有是无限的，他本身也是无限的。 应用：谁能在万物中看出无限，他就看到了上帝。谁只在万物中看出比例，他就只看到他自己。 结论：如果哲学或实验科学不具备诗的或预言的品格，它们马上就会降为万物的比例，除了重复同样枯燥乏味的事实外再也不能前进一步。 因此上帝变得像我们一样，我们也会变得像他一样。

—— 《天堂与地狱的婚姻》

It was full of garlic. David took one mouthful and shot out of the room! 到处都是大蒜味。大卫吃了一口大蒜，气味就弥漫了整个房间！

—— 《英语语法新思维初级教程》

研究科学史有两个主要的理由：一个是纯粹历史的理由，要分析文明的发展，即理解人类，另一个是哲学的理由，要理解科学更为深层的含义。从这两者中任何一种观点来看，古代和中世纪科学的历史至少是和近代科学的历史一样有用，而仅仅了解这其中一种历史的入，则既不真正了解科学的历史，也不了解文明的历史。

—— 《科学史和新人文主义》

妈妈把头凑近姥姥的耳边，说：“妈妈，你放心去吧，我们都会照顾好自己的。” 这句话让我非常震惊，我还以为妈妈会说“您坚持一下，病会好的”。可是姥姥好像听懂了妈妈的话，头微微点了一下，眼角一股热泪流了下来，眼睛慢慢地闭上了。

—— 《死亡如此多情》

每个人都不知道自己的生命有多长，但是可以让自己的今天更有色彩；每个人都不知道自己的未来会怎样，但我们要勇于面对，做一次有准备的旅行。生命对于每个人只有一次，我们无法延长生命的长度，但可以拓宽生命的广度。珍惜所拥有的一切，感恩亲人、感恩朋友、感恩社会……

—— 《死亡如此多情》

也是在2008年的这次思考中，我觉得我不需要为衰老、绝症、临终医疗投保，也不需要为这些事情赚钱、存钱。我并不准备在老年丧失独立生活能力的情况下依靠别人照顾活着。如果绝症、死亡当前，我也根本就不需要救治，更不需要人住贵宾病房。那时候，我女儿早已成年，父母已经不在了。在完成了人生的责任之后，我完全有“资格”死了。

—— 《学会告别》

芭芭拉引用了美国作家亨利·凡·戴克对死亡的描写。作者把死亡描写为“张开白帆的船，清晨的微风伴着它，驶向蓝色的海洋”，活着的亲人在此岸目送着船儿驶远，直到它飘到海天相接的远处，离开了视线，意识到“她走了”！而在大洋的另一端，另一些人注视着她，欢呼“她来了”！作者说，这就是死亡。

—— 《学会告别》

第三个错觉（在我看来是最彻底的）是认为全世界具有交流的可能性

—— 《为家园辩护》

总之，我们可以将其理解为这样的两种对立：一是“用越来越复杂的结构和制度来掩盖自身在根基上的不清晰性的文明”与“对清晰性本身的追求”的对立；二是“人类在鱼龙混杂地追逐自己的目的（私利）的时代”与“一种伟大的文化将人类紧密地团结起来而形成一个有机体的时代”的对立。

—— 《维特根斯坦十讲》

诽谤似乎就这么随着她的呼吸迅速流传开来，要知道她可是民主雅典最为青睐的女神之一。历史忽视了她，但对雅典人来说，珀伊托就是城中的一个传奇般的存在，是法庭上的一个永恒的角色。 在任何民主社会中，劝说的力量都不应被低估。

—— 《毒堇之杯》

在伊甸园里，亚当、夏娃的食物并不包括动物，但是被逐出伊甸园之后，神就将所有地上的、空中的、水里的生命都交给人类，听人使用，作为食物。

—— 《人性的镜子》

子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

—— 《论语本解（修订版）》

Plato thought that letting the people vote was like letting the passengers steer a ship --- far better to let people who knew what they were doing take charge.

—— 《A Little History of Philosophy》

我一直认为有些职业有局限，不适合妇女去做，不合她们的心意，假如可以这样说的话。发号施令就不是一个女人做的事情，因此女人要是一心想保持她的女人特性，就必须尽量避免落入这种处境。我不知道我说的是否在理，但不管怎样，我始终或多或少地遵守这一信念。就我个人而言，这个问题本身根本不是问题。

—— 《黑暗时代三女哲》

艺术的目的是产生美，只要艺术家自己感到他的作品是美的，就足够了。

—— 《人文与社会译丛：浪漫主义的根源（第二版）》