吴氏性格，最惮于游山玩水，中年后受超然之影响，亦以一榻横陈，自乐不疲。大千尝嘱余劝之云，宜多游名山大川，以扩眼界，以助丘壑。吴笑笑云：“你告大千，吾多视唐宋以来之名画，丘壑正多，取之不尽，用之不竭也，何必徒劳两脚耶。”

—— 《安持人物琐忆（修订精装版）》

认真说来，没有任何一思想影响是纯粹的单向灌输。从根本上来说，一个人受个人或某思的影响无非是一种自我的发现，是自已本已存在但潜隐着的东西被唤醒。因此，梁实秋对白璧徳的服膺，与其说是一种单向的信奉，毋庸说是一种双向的内在精神的契合。

—— 《梁实秋散文选集》

火是各处烧的，水是各处可流的，日月是各处可照的，爱情是各处可到的。

—— 《边城》

一切总永远那么静寂，所有人民每个日子皆在这种寂寞里过去。一分安静增加了人对于＂人事＂的思索力，也增加了梦。在这小城里生存的，各人也一定皆各在分定一份日子里，怀了对于人事爱憎必然的期待。但这些人想些什么？谁知道。

—— 《边城》

现在你要离开丹麦的密林？！ 我还没有听过什么可以与此相比！ 我敢打赌，用不了多久， 你就会在一片抗议中返回。 你也不会德国话，也不懂丹麦语， 你知道的英国话就更少， 你开口讲起了法国话， 巴黎人还以为，你说的是孟加拉语。

—— 《安徒生自传：我的童话人生》

叶浅予先生说：“受过欺凌而被迫逃亡的人，最懂得祖国的可爱，爱国之心也最迫切。只有那些口口声声教训别人如何爱国，而自己却横着心凌辱普天下善良灵魂的人，才是真正的罪人。马思聪不欠祖国什么，那些窃国篡权的人却欠他太多。”（《为马思聪饶舌》，一九八五年《文艺报》）

—— 《书香处处》

妙玉在世的方式不是如凤姐对权力和财富的追逐，而是微妙的情感牵挂、刻意的超凡脱俗。

—— 《入世与离尘》

第一，我不相信中国今日有能专制的人，或能专制的政党，或能专制的阶级。 第二…专政历史，人才之外，还须有一个富于麻醉性的热烈问题，可以煽动全国人心，可以抓住全国少年的热血与忠心

—— 《自由守望》

你听过鸟儿说话吗？如果答案是“没有”，一定是你起得太晚了。

—— 《恰佩克童话（夏洛书屋·精选版）》

你听过鸟儿说话吗？如果答案是“没有”，一定是你起得太晚了。

—— 《狗和精灵的童话》

我身体的整合性在怀孕中被松动，不仅是因为内里的外在化（我理解：即一个他者的生命却存在于我的体内），也因为我身体的边界本身就是流动的。在怀孕期，我真的无法确切感觉我的身体在哪终止，世界又从何开始。我反射性的身体习惯被硬生生去除；我习惯的身体和我此刻的身体之间的连续性破裂了。

—— 《像女孩那样丢球》

权势人物经常会做出使人哑然失笑的糗事，王莽不过其中之一，并不特殊。我们感到有趣的是，王莽并不是白痴，若干权势人物更都聪明非凡，为什么总是干出这种只能自欺，却不能欺人的勾当？只有一种解释是合理的，一个人封闭在自我陶醉的洞穴中太久，心智无法成长，总认为别人的智力商数比他更低，可以任凭他牵着鼻子走。

—— 《柏杨白话版资治通鉴 第二辑》

勇气只有在善良有道德的人表现出来时才是一种美德。一个勇敢的罪人比一个懦弱的罪人更糟糕，因为他更胆大，敢做的坏事更多。

—— 《浴紫而生》

不过，根据定义来看，快乐本身只是一个短暂的状态。

—— 《浴紫而生》

……这时候，那少不更事的鲁莽的年轻人，竟朝天上高飞，把父亲抛在后面。他翅膀上的绳索松开，蜡因接近太阳而融解。他起劲挥动双臂也是徒然，他在稀薄的气流中无法支撑自己。他从高空下望大海，非常害怕。那令他战栗的恐惧使他双眼蒙上黑影。他拍动着空空的双臂，慌乱不已，他不知道如何把自己托起。……

—— 《奥维德《爱的艺术》译注》