我们要好好地修行，别增加他人的自卑感，尤其是面对自己的孩子。当父母为了养家、照顾家庭，而辛苦工作、承受极大的压力时，经常会在压力或烦躁中犯下言语刻薄、不善或责备的错误。孩子的意识基础未成熟，还很清新，若在他们心中播下负面的种子，便会摧毁他们快乐的能力。

—— 《爱的正念》

帝国各个区域民众佛教（Popular Buddhism）的最早发展，地方形形色色的民众信仰派别的生长，教义在无文化人群中传播的方式，僧人个体的社会地位，寺院在农村社区中的社会和经济功能，以及诸多研究早期中国佛教极其重要的主题，都几乎未曾提到。

—— 《The Buddhist Conquest of China》

近代的山门前，总立着一块石碑，上刻“不许荤酒入山门”七字。据说有好酒的和尚，故意把它读成“不许荤，酒入山门”。因而后来碑文又刻成“荤酒不许入山门”了。现代的寺院，因随喜的俗客太多，立碑也等于具文，所以常常不重视它，任其自灭。到了今天，此种碑百不存一矣。又，在某些戒坛殿的戒坛之后，也常设此碑，那是作为立规矩的样品。

—— 《汉化佛教与佛寺》

在幻想和真实的知识之间，在戏剧和技术之间，有一个中间站：这就是魔法。只有通过魔法，人类才开始了对外部世界的普遍征服。……若无魔法师们大胆的想象力，第一步就难以跨出来。因为魔法师们不但相信奇迹的存在，而且大胆地促使奇迹实现：他们努力寻访千载难逢的机会，自然科学家跟随其后，找到了有规律可循的线索。 ——刘易斯 · 芒福德《技术与文明》

—— 《技术与文明》

第二，美国不仅没有准备好打一场大规模传统战争，也没有准备好与共产主义阵营竞争。除朝鲜战争的开支外，冷战的军用支出也大幅提高。在1950年7月19日对朝鲜局势所做的首次国会演讲中，杜鲁门说“不言而喻，对朝鲜民主主义人民共和国的进攻意味着……已准备好通过武装侵略来政府独立国家。因此，我们必须认识到在其他地区也是可能发生武装侵略的。”

—— 《国家如何支付战争》

妇女一般并不担任敌后破坏活动的组织者，但训练有素的英国情报员珀尔·威瑟林顿在盖世太保逮捕了马基的领导人后，接管了对其的领导，勇敢而出色地带领两千名抵抗队员积极开展抗敌活动。她收到强有力的推荐，以获得军功十字勋章，但因此勋章不适于女性而未被批准，继而获得英帝国勋章，她将勋章退回，认为她所做的一切全然不是文职事务。

—— 《寒鸦行动》

对于明代前期的朝延来说，蒙古贵族是最重要的一类远人：他们是对手，是盟友，也是臣民。对于明代前期皇帝的身份、统治风格以及在欧亚大陆东部获得支持和效忠的能力来说，与蒙古贵族的关系是一个关键因素。

—— 《称雄天下》

古代儒家重“夏夷之”，近人讲“种族主义”。《猛回头》也只不过是前人的翻版，并未包含多少新的革命因素，只是增添了时的西人说法。陈天华所呼号的“种族主义”，其中无疑包含以下几种意思：①从人种上讲，汉人源于一个祖宗，这与历史上汉族为多民族融合而成的历史不符；

—— 《“排满”与民族主义》

辛亥革命时期，革命派提出“排满”，要求建立汉民族的共和国，对于“国史”的重新缔造也成为革命派的时代任务。因此，他们书写的历史均以汉族族体为中心：除了寻求汉族的起源、歌颂汉族的始祖之外，还有汉族与其他少数民族的辉煌斗争史、涌现的英雄豪杰以及汉族悠久灿烂的文化，等等。

—— 《“排满”与民族主义》

云南变乱的原因，与贵州略同，在贵州是汉、苗不和，在云南是汉、回仇视。回民有信仰、有组织、，文化程度高，民族意识强，与汉人杂处，风俗各异，利害冲突，相互轻侮忌恨，会党复从中播弄。回民势众心齐，有清真寺公费，缓急相通；汉人亦团练自卫，各出“保家钱”、“买命钱”。法令规定回民有犯，加等科罪，牧令每遇汉、回相争，往往偏袒汉人，回民不得其平，径行寻仇报复。

—— 《近代中國史綱（重排本）》

商朝统治者往往将奴隶成批用于人殉和人祭，这既在卜辞中有大量记载，又为已发掘的许多墓葬、祭祀坑所证实。人殉、人祭的盛行表明奴隶在生产劳动上的作用尚未得到充分重视，体现了商朝奴隶制的不发达性或原始性。

—— 《中国古代简史（第二版）》

“巴巴认为，忧郁不是一种被动姿态，而是一种反抗的形式，种通过重复和转喻形式发生的反抗”，巴特勒在这里引用了后殖民批评家霍米·巴巴。根据巴巴的理论，巴特勒认为，如果消灭掉批评的能动性或超我，并将主体“转向自身”的攻击性重新转向外部，那么具有攻击性的忧郁可以被“导向”为哀悼和为生命服务（PLP190-1）。p154-155

—— 《导读巴特勒》

人们总是要以他人为代价来推进自己的自我；生活总是以他人的生活为代价的。谁不理解这一点，就还没有开始诚实的对待自己。

—— 《权力意志与永恒轮回》

人们总是要以他人为代价来推进自己的自我；生活总是以他人的生活为代价的。谁不理解这一点，就还没有开始诚实的对待自己。

—— 《The Will to Power》

人们总是要以他人为代价来推进自己的自我；生活总是以他人的生活为代价的。谁不理解这一点，就还没有开始诚实的对待自己。

—— 《权力意志：重估一切价值的尝试》