沉默的大多数经典语录及段落句子摘抄

好书网为大家整理了经典好书《沉默的大多数》中的经典语录，精彩段落及优美句子，重读经典，感悟人生。让读者沉浸在自己的阅读世界里，忘记周围的世界， 与作者一起在另外一个世界里快乐、悲伤、愤怒、平和，欢迎大家阅读~

我认为，可以在话语的世界里分出两极。一极是圣贤的话语，这些话是自愿的捐献。另一极是沉默者的话语，这些话是强征来的税金。在这两极之间的话，全都暧昧难明：既是捐献，又是税金。在那些说话的人心里都有一个税吏。中国的读书人有很强的社会责任感，就是交纳税金，做一个好的纳税人——这是难听的说法。好听的说法就是以天下为己任。

假如说，思想是人类生活的主要方面，那么，出于功利的动机去改变人的思想，正如为了某个人的幸福把他杀掉一样，言之不能成理。

一个人想像自己不懂得的事很容易浪漫

照我看，不管干什么都可以保持沉默。

人家有几样好东西，活的好一点，心情也好一点，这就是轻狂。非得把这些好东西毁了，让人家沉痛，这就是不轻狂。

胡思乱想并不有趣，有趣的是有道理而新奇。

质朴的人们假如能把自己理解不了的事情看做是与己无关的事，那就好了。

在思想真空里煎熬。

真理直率无比，坚硬无比，但凡有一点柔顺，也算不了真理。

一般来说，扼杀有趣的人总是这么说的：为了营造至善，我们必须做出这种牺牲，但却忘记了让人们活着得到乐趣，这本身就是善;因为这点小小的疏忽，至善就变成了至恶······

假如我被大奸大恶之徒所骗，心理还能平衡，而被善良的低智人所骗，我就不能原谅自己。

我所说的一切全都过去了。似乎没有必要保持沉默了

说这辈子我干什么都可以，就是不能做一个一无所能，就能明辨是非的人。

从话语中，你很少能学到人性，从沉默中却能。假如还想学得更多，那就要继续一声不吭。

在我周围，像我这种性格的人特多——在公众场合什么都不说，到了私下里却妙语连珠，换言之，对信得过的人什么都说，对信不过的人什么都不说。保持沉默是怯懦的。

人活在世界上，不可以有偏差;而且多少要费点劲儿，才能把自己保持到理性的轨道上。

不管是同性恋，还是异性恋，对爱情的忠贞不渝总是让人敬重。

我选择沉默的主要原因之一：从话语中，你很少能学到人性，从沉默中却能。假如还想学得更多，那就要继续一声不吭 。

因为没事干而下棋，性质和手淫差不太多。

周围的世界太过荒诞，所以暗下决心保持沉默。

我的积极结论是这样的：真理直率无比，坚硬不比，但凡有一点柔顺，也算不了真理。

我所说的一切全都过去了。似乎没有必要保持沉默了。

人必须过他可以接受的生活，这恰恰是他改变一切的动力。

在我们这里，人对人的态度，有时太过粗暴、太不讲道理。按现代的标准来看，这种态度过于原始——这可能是传统社会的痕迹。假如真是这样，我们或许可以期望将来情况会好些。

我要说出我的结论。中国人一直生活在一种有害哲学的影响之下，孔孟程朱编出了这套东西完全是因为他们在社会的上层生活。假如从整个人类来考虑问题，早就会发现，趋利避害，直截了当地解决实际问题最重要――说实话中国人在这方面已经不像样了这不是什么哲学的思辨，而是我的生活经验。我们的社会里，必须有改变物质生活的原动力，这样才能把未来的命脉握在自己的手里。

贝壳因为舍得血肉，才有珍珠赞美伤口；煤炭因为善于等候，才有钻石寄托恒久。

高尚的思想和低下的思想的总和就是我自己。

我宁可做一个苏格拉底那样的人，自以为一无所知，体会寻求知识的快乐，也不肯做个“智慧满盈”的儒士，忍受这种无所事事的煎熬。

人若落入一种无法摆脱的痛苦之中，到了难以承受的地步，就会把这种痛苦看做是幸福，用这种方式来寻求解脱——这样一来，他的价值观就被逆转过来了。

假如一个人每天吃一样的饭，干一样的活，再加上把八个样板戏翻过来倒过去的看，看到听了上句知道下句的程度，就值得我最大的同情。

如果看翻译的书，能把你看得连中国话都忘了（哈哈哈哈哈哈，最近确实跳了好多坑）。

现代的欧美知识分子就是这么讨论社会问题：从人类的立场，从科学的立场，从理性的立场，把价值的立场剩给别人。咱们能不能学会？

只有那些知道自己智慧一文不值的人，才是最有智慧的人。

有些人就据此认为，人必须吃一些无益的苦、虚掷一些年华、用这种方法来达到崇高。这种想法不仅有害，而且是有病（出自人性的逆转，这篇感悟最为深刻）。

口沫飞溅，对别人大做价值评判，层次很低。

使用话语时总想交税的强迫症。

你要给人讲“五讲四美”，最好是戴上个红箍。根据我对事实的了解，红箍还不大够用，最好穿上一身警服。“五讲四美”虽然是些好话，讲的时候最好有实力或者说是身份作为保证。

别人的痛苦才是艺术的源泉。而你去受苦，只会成为别人的艺术源泉。

人既然活着，就有权保证他思想的连贯性，到死方休。

知识虽然可以带来幸福，但假如把它压缩成药丸子灌下去，就丧失了乐趣。

我上大学时，有一次我的数学教授在课堂上讲到：我现在所教的数学，你们也许一生都用不到，但我还要教，因为这些知识是好的，应该让你们知道。

从正确的前提能够推导出正确的结论，但从一个错误的前提就什么都能够推导出来。

学者往往在求真实和受欢迎之中，苦苦求索一条两全之路。

在我周围，像我这种性格的人特多──在公众场合什么都不说，到了私下里则妙语连珠，换言之，对信得过的人什么都说，对信不过的人什么都不说。起初我以为这是因为经历了严酷的时期（文革），后来才发现，这是中国人的通病。 沉默的大多数

有种东西，我们说它是崇高，是因为反对它的人都不崇高。

有些崇高是人所共知的虚伪，这种东西比堕落还要坏。

中国的人文知识分子，有种以天下为己任的使命感，总觉得自己该搞出些给老百姓当信仰的东西。这种想法的古怪之处在于，他们不仅是想当牧师、想当神学家，还想当上帝（中国话不叫上帝，叫“圣人”）。可惜的是，老百姓该信什么，信到哪种程度，你说了并不算哪，这是令人遗憾的。还有一条不令人遗憾，但却要命：你自己也是老百姓；所以弄得不好，就会自己疴屎自已吃。中国的知识分子在这一节上从来就不明白，所以常常会害到自己。

我猜越是生活了无趣味，又看不到希望的人，就越会竖起耳朵来听这种于己有利的说法。这大概是因为撒癔症比过正常的生活还快乐一些吧。

我对自己的要求很低：我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我愿，我的一生就算成功。

我选择沉默的主要原因之一：从话语中，你很少能学到人性，从沉默中却能。假如还想学得更多，那就要继续一声不吭。

我相信这不是我一个人的经历：傍晚时分，你坐在屋檐下，看着天慢慢地黑下去，心里寂寞而凄凉，感到自己的生命被剥夺了。当时我是个年轻人，但我害怕这样生活下去，衰老下去。在我看来，这是比死亡更可怕的事。