中国文论通史
内容简介
过去学界研究中国文学理论批评，一般是以五四新文化运动为分界，此前的称为“中国文学批评史”，此后的称为“中国现代文学批评史”。给人造成的印象是，古代的文学理论批评似乎发展到晚清就结束了，现代的文学理论批评都是从外国借来的。到底五四新文化运动前后的传统与现代之间是不是断裂的关系？“五四”以后的新文学理论是否完全是外来的？传统与近现代文论存在怎样的“通”与“变”的关系？
《中国文论通史/21世纪复旦大学研究生教学用书》以翔实的文献梳理、材料解读和理论阐释，回答了这些问题。
《中国文论通史/21世纪复旦大学研究生教学用书》突破古代文学与现代文学学科相分割的限制，将自先秦至1949年的文学理论批评作古今贯通式的研究，阐释传统文论的发生、发展，以及向近现代的演变和新生，追溯现代文学理论批评与传统的内在联系。这是一部真正意义上的贯通古今的《中国文论通史》。
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作者简介
周兴陆，复旦大学中文系、语文所、中国古代文学研究中心教授、博士生导师，中国古代文学理论学会理事、《文心雕龙》学会理事、《儒林外史》学会副会长。主要从事中国文学批评史和古代文学的教学与研究。先后出版了《吴敬梓<诗说>研究》《20世纪中国古代文学研究史·总论卷》《人间词话导读》《诗歌评点与理论研究》《中国分体文学学史·诗学卷》《文心雕龙精读》等，发表学术论文近百篇。
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目录
导论
第一编 文学理论批评的源头
第一章 儒家文学理论批评的奠基
第一节 文学与文章
文德/博学于文/“文学”独立/先秦的“文章”概念/汉代以后的“文章”概念
第二节 言语与修辞
第三节 “诗言志”与孔子论诗
诗/诗言志/兴于诗/兴、观、群、怨/思无邪
第四节 “赋诗言志”和“以意逆志
采诗/赋诗言志/知言养气/以意逆志、知人论世
第五节 《乐论》与《乐记》
尽善尽美/感于物而动/声音之道，与政通矣/声、音、乐/乐者，天地之和也/乐合同，礼别异/致乐以治心/贵雅乐而贱邪音
第六节 《毛诗序》与儒家诗论的确立
《毛诗序》/上以风化下，下以风刺上/风、赋、比、兴、雅、颂”六义“/主文而谲谏/变《风》、变《雅》/诗者，天地之心
第二章 老、庄思想的文论启悟
第一节 道与言
有与无/道与言/大音希声、大象无形/天籁/道法自然
第二节 道与技
万物与我为一/道与技/玄览与游心
第三章 文人精神与”骚怨“传统
第一节 发愤以抒情
发愤以抒情/发愤著书/不平则呜/诗，穷而后工/小说戏曲的”发愤“精神
第二节 依经论骚
原也过以浮/非明智之器，可谓妙才/夫《离骚》之文，依托五经以立义焉/依经论《骚》，四同四异/正声何微芒，哀怨起骚人
第三节 汉魏六朝的赋论
赋者，古诗之流也/诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫/赋体物而浏亮/情以物兴，物以情观/虚与实
……
第二编 文学理论批评的自觉
第三编 分体文学理论批评的发展
第四编 文学理论批评的近现代转型和新生
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读书文摘
以前的诗学，大体上是唐人重情，宋人重理。对于宋人的言理，明人多给予批评。杜甫开创“诗史”风气，明人杨慎首先发难，因而亦成为悬而未决的问题。诗歌能否表现、如何表现“理”和“事”，这是诗学史上莫衷一是的问题。叶燮对此给予明确的回答，在传统“言情”的基础上，他进一步将诗歌表现的对象世界扩大到“理”和“事”。
如果说建安诗风是悲壮的话，李白诗歌的风格应该是雄壮，少了一份悲哀之情，多了一股雄浑苍茫之气。
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