邊疆與帝國之間
内容简介
「邊境社會」是一個被集體建構出來的概念。
歷史上的中國政治，建立了一套以華夏為中心的天下觀，透過朝貢與土司羈縻的方式，來維持其與邊緣四夷的政治秩序。
「華夏中心」形塑「典範歷史」的框架，相對於「中心」而存在的「邊境」，
被政治制度、官僚體系、特定的文明意識形態與文化架構，塑造成一個在地理、政治、權力與文化層面的邊陲地位。
連瑞枝在《邊疆與帝國之間：明朝統治下的西南人群與歷史》一書中，以中國西南之白人治理階層以及周邊鄰近人群為研究對象：識文與信仰佛教的白人精英階層曾維持六百年的佛教王權，在明朝統治下，成為帝國治理西南的重要中介者，他們在推動西南人群社會與歷史的形塑過程中，扮演相當重要的角色。書中沿著二個軸線，一是地方社會，一是帝國制度，討論不同人群如何在帝國身分制度下選擇成為僧人、士人與土官，並在土官與流官二元政治架構中，後續產生人群結群與社會聯盟對象之分流與變化。
西南人群為了申明身分而做出一系列的行動與選擇，而身分選擇的背後都有其政治與宗教的考量。書中主要以儀式權與儀式化機構的角度來討論人群與社會結盟的機制，這些精英階層為了尋求儀式權的合法性，也使其社會的整體精神隨著身分分流而產生歷史敘事的歧異與分化，包括大理白人世族的身分流動與移徙；土官聯姻、政治聯盟與「盜匪」動亂；乃至於在明朝儀式改革下，不同身分的人群如何透過一套儀式框架與政治語言來追求身分的合法性。
全書以地方人群的流動與階層重組、口傳到文字書寫、正統儀式權與歷史話語權等角度，來描寫一段族群政治流變與族群形塑的歷史。是一本致力於從邊境人群角度重構歷史的學術作品。
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作者简介
連瑞枝
國立交通大學人文社會系教授兼系主任。研究領域包括邊陲人群與族群歷史、傳説與歷史敘事、歷史人類學、宗教與地方社會，研究地點主要在中國西南地區與台灣。著有《隱藏的祖先：妙香國的傳説與社會》(2007)、《客家、女性與邊陲性》（合編）（2010）、〈女性祖先或女神〉、〈神靈、龍王與官祀〉、〈土酋、盜匪與編民〉、〈大理山鄉與土官政治〉等論文。
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目录
自序 扉頁間的歷史現場
第一章 緒論
一、作為中心的邊境社會
二、從身分到族群
三、明朝制度與「邊境」社會
四、社會內在的趨力
五、地方語境：文類、敘事與多重記憶
六、僧侶、士人與土官
第二章 關鍵的一年
一、洪武十五年
二、三江內外
三、大理內外
四、馴熟府分：土流並置的大理府
小結
第三章 書寫者：華夷之間的歷史與神話
一、官方論述：僰人
二、士人的正名運動
三、口傳的歷史記憶：祖師傳說與開化者
小結
第一部 僧侶
第四章 入京的僧侶
一、無極進京
二、龍關趙賜
三、董賢和阿吒力僧綱司
小結
第五章 闢邪
一、土僧的政治網絡
二、林俊毀佛
三、鄉里化的祖師傳說
小結
第六章 從寺院莊園到鄉里社會
一、佛寺與習儀所
二、感通寺三十六院與世族大家
三、捨田為寺
四、鄉里神祠
五、社壇化的寶林寺
小結
第七章 重建儀式秩序
一、聖賢崇拜
二、大黑天神與龍神信仰
三、儀式爭奪
小結
第二部 鄉士大夫
第八章 成為士人
一、儒吏
二、國子監與鄉試
三、庠序之學、學官與吏目
小結
第九章 南京歸來
一、趙壽編譜
二、趙汝濂和李元陽的故事
三、楊森和楊士雲的妻舅
小結
第十章 改造佛寺
一、佛屋易以儒制
二、正祀典：武侯祠與鄉賢名宦祠
三、佛寺化的祠堂
四、邊臣祖先
小結
第三部 土官政治與山鄉
第十一章 瀾滄江沿岸的山鄉聯盟
一、蒙化張氏與左氏聯盟
二、雲龍土官段氏
三、離開太和縣
小結
第十二章 從山鄉盜匪到編民
一、政治部署：鹽井提舉司、衛所和土巡檢
二、土酋和盜匪
三、封鎖與孤立
四、山鄉部署
小結
第十三章 金沙江沿岸的土官聯盟
一、金沙江沿岸的聯盟陣線
二、新興土官勢力的崛起
三、木氏土官聯盟的擴張
四、看不見的力量
第十四章 土官政治與雞足山
一、糧食與白金
二、山鄉腹地與雞足山佛寺
三、崇祀典與土地貨幣化
四、山鄉儀式正統
五、自己寫歷史：《雞足山志》
六、明王下山
小結
第十五章 合法性的追求：儀式權與歷史話語權
一、歷史過程：身分分流與階層整合
二、歷史書寫：經典化與正統祀典的文化工程
三、社會流動與儀式
徵引書目
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读书文摘
很明顯地，朝廷不只廢除土官知府之職銜，連帶著土官政治之儀式場合玄化寺大殿被改建成為文廟，又將玄化寺改置為官寺，即僧網司衙門。象徵土官政治中心的玄化寺，被納入帝國官僚儀式機構之中，其佛教為中心的政治格局也扭轉成儒學主導的政治格局。這也就是革土易流的真正用意。這不僅是一般意義上的學宮，還代表帝國以象徵華夏正統的文化標誌，在漢藏屏障建立一道新的政治威望。
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