鲁迅六讲（增订本）

增订本再版序 1

增订本自序 3

初版自序 5

一 “为天地立心”

——鲁迅著作所见“心”字通诠 1

1.“心学”与“文学”的开始 1

2.中西语言接触之际的双重误读 5

3.“心”与文学翻译的理想 8

4.“国民性批判”“鉴别灵魂”与“深知民众的心” 10

5.万恶之始：历代文攻武卫的“治心” 16

6.自白其心的创作 20

7.“吾愿先闻其白心”：以心应世的法则 23

8.“心里的尺”：探寻出路的指针 26

9.“吐露本心”：“转变”关口的支撑点 30

10.余论 32

二 神思之心与学之心

——文学与学术的分途 35

1.“心”之源与晚清士人之风气 35

2.鲁迅与章太炎 37

3.“冰”之喻：突破门墙 41

4.文学·学术 48

5.文学家的根本立场 52

三 “心生而言立”

——语言之路：同一与差异 59

1.“鲁迅风”·“胡适之体” 59

2.通儒语言·专家语言 60

3.“内涵”·“外发” 62

4.炼字不苟，其美在骨 63

5.善用不同的语言资源 68

6.不同的主体定位 72

7.动态的汉语本体 74

8.现代汉语两种原型的不同命运 78

四 “言立而文明”

——从小说到杂文 83

1.小引 83

2.《呐喊》《彷徨》和《故事新编》 84

3.《野草》《朝花夕拾》及其他 98

4.杂文：概念·问题结构·智慧形态 106

五 自由“的”思想与自由“地”思想

——鲁迅与中国现代自由主义 129

1.自由主义者与鲁迅 129

2.共同的文化营养 131

3.察其言而顾其行 133

4.自由主义的讽刺者的自由 137

5.“的”与“地”：根本分歧 139

6.通过“文学”来表达“自由” 140

7.自由与平等 144

8.同中有异，异中有同 150

六 反抗“被描写”

——现代中国的自我表达 153

1.看电影时忽然想到 153

2.“被描写”与被别人描写 157

3.不能描写自己 159

4.自己人的“功劳” 161

5.现代东方的世纪性焦虑 164

6.“肺腑而能语，医师面如土” 166

7.并非“从……到……” 169

8.语言的创造 171

附录一 175

一 竹内好的鲁迅论 177

1.在“不安”中接近竹内《鲁迅》 177

2.文学与思想的关系：鲁迅相的生成及其为东亚知识分子确立的对话场所 178

3.文学家鲁迅的生成方式 182

4.鲁迅之死，乃文学之死 184

5.文学与政治：“从文学的政治化倾向中保卫文学的纯粹性” 186

6.作家大于作品：本质主义者、主体论者或浪漫主义者的作品论 188

7.批评竹内的时候真的到了吗？ 191

8.指向宗教 193

9.回到“不安” 195

二 鲁迅作品的身体言说 197

1.小引：鲁迅与中国文学身体诉说的传统 197

2.舍弃与肯定的纠葛 202

3.言语道断，身体出场 205

4.“分明地玩味” 209

5.《野草》：身体书写的自忏之书 214

6.东西方身体意识的沟通 217

7.历史、现实、身体与疾病 218

8.“煮自己的肉”与“连自己也烧在这里面” 221

9.结论：从舍弃身体到身体的承受 224

三 读《野草》 230

1.英译本序回避了另一半《野草》 230

2.《题辞》所示：忏悔“过去的生命” 232

3.“抉心自食”者的“心学”的失败 239

4.“大阙口”内外的“游魂” 247

5.身体：精神之“影”无法“告别” 248

6.“天地”之间的“求乞者” 251

四 “科学”·“本根”·“神思” 257

1.“科学”一词的意义纠葛 257

2.从《教篇》整体论述结构看鲁迅当时的科学观 259

3.何谓“本根”“本柢”？ 264

4.何谓“神思”？ 265

附录二 269

一 鲁迅·黑格尔·胡风 271

二 在祥林嫂的目光逼视下 275

三 阿乎呜呼兮呜呼呜呼 278

附录 三 285

一 读《破恶声论》 287

1.《破恶声论》在鲁迅早期文言论文中的地位 287

2.驳“志士英雄”为“无信仰之士人”亦即“伪士” 290

3.想象中国：充斥“伪士”的“寂漠境”“扰攘世” 294

二 《铸剑》五题 300

1.历史退化论·“油滑” 300

2.“中国的脊梁” 304

3.“逃名” 306

4.“伤害”·“复仇”·“死” 309

5.“两个仇人” 313

三 关于《伤逝》 317

四 旧诗略说 329

1.《别诸弟三首》 330

2.《哀范君三章》 332

3.《阻郁达夫移家杭州》 335

4.《亥年残秋偶作》 337

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