在中国文化中,金刚经是影响非常大的一部佛经。千余年来,不晓得有多少人研究金刚经,念诵金刚经,因金刚经而得到感应,因金刚经而悟道成道。《普陀山佛学丛书:金刚经笺注》是佛经典中很特殊的一部,他最伟大之处,是超越了一切宗教性,但也包含了一切宗教性。
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丁福保(1874~1952),字仲祐,号梅轩,一号畴隐,江苏无锡人。21岁考入江阴南菁书院(江苏学政黄体芳、两江总督左宗棠1882年捐建),习经史词章,并习天文、算学、舆地诸学。24岁肄业,入无锡俟实学堂任算学教习。27岁入苏州东吴大学,肄业后转上海江南制造局工艺学堂习化学,继以优异成绩入洋务名流盛宣怀所设东文学堂习日文、医学。29岁应张之洞聘赴京任京师大学堂之算学、生理学教习,三年后辞归上海。35岁受两江总督端方及盛宣怀之遣,赴日本习医。归国后设医学书局于上海,同时举办医院及疗养院,为人诊病者二十余年。58岁弃医向文,专心著述,编撰出版之著作三百余种。78岁无疾而终。
丁氏精通医学,人称医界泰斗;精通佛学,号为“佛学奇才”;精通古泉学,号为“无人不晓”之“著名古钱收藏家”;又在语言文字学、数学、文史诸领域,颇多创获。尝贬损中医,以为中医在生理解剖、诊断、药物等方面,受阴阳五行说之干扰,“谬种流传,以迄今日,不能生人而适以杀人”。后态度转变,译日人所撰为中医辩护工作《医界之铁椎》,并自撰《中药浅说》(《万有文库》有收录),主张以西医之法改造中医,“使数千百年来谬误之学说,一变而化为化学实验的学说”,“足以正国人之舛,开后学之途径”。
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如是滅度無量無數無邊衆生,實無衆生得滅度者。 隋嘉祥大師疏: 【菩薩雖度衆生,實無衆生可度,即是降服衆生見也。 又菩薩若言有衆生可度,即是常見。若言無衆生可度,即是斷見。 今雖度衆生,實無所度,故降服常見。雖無所度,而常度衆生,故降服斷見也。】
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