剖析韩网10年来争议不断的12大公共事件,
替所有平凡人发问:这个世界究竟怎么了?我们又应该怎么做?
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【内容简介】
为什么悲剧总是被反复遗忘?
悲剧发生后,我们究竟能做些什么?
面对“瑕疵的真相”,正确的态度是怎样的?
知名社会学家吴赞镐用饱含人文主义关怀的眼光,针对近年韩国12起引起亚洲乃至全世界强烈反响的恶性社会事件,深度追踪剖析。崔雪莉事件、“世越”号、“N号房”、新冠疫情……跳出由无良媒体、互联网垃圾信息制造的信息茧房,通过详实的资料、朴素和细腻的思考方式,帮助读者整理当年疲于思考又不想妄下定论的思绪,在瞬息万变的时代,重拾面对伤痛的正确态度和勇气。
本书写给那些对近年韩国发生的惨剧妄下定论,或当时因报道疲惫不堪、无法整理自己立场的人。
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【编辑推荐】
12份社会少数派和无名受害者宝贵档案,引发韩网10年争议不断,在东亚道德高点、压抑维稳重灾区,打破信息茧房,替所有平凡人发问:这个世界究竟怎么了?
崔雪莉自杀事件,“N号房”,遭网暴的勇敢女孩,卷进机器的外包临时工,饱受争议的“世越”号遇难者遗属,还有每个被新冠疫情改变命运的普通人……正义的人群总是理直气壮,但冷漠与健忘不该是强者的标签,是时候回溯这些命运的齿轮崩溃的瞬间——他们被撕咬,被压垮,痛苦地死去,被推上审判台,又被夺走声音……这是他们的错吗?又是我们的错吗?
“挑刺专家”、十年一线社会学教师、明星学者吴赞镐心血之作,用东亚难得的“温暖厌世主义”视角,帮助不想妄下定论,又疲于甄别真相的你,获得直面伤痛的力量,对抗互联网过载信息,守住自己的正义。
无论教学还是创作,吴赞镐始终拒绝“钝感”,坚持在大众熟悉的事物中,寻找社会不公正的“恶之种”。为什么悲剧总是被反复遗忘?悲剧发生后,我们究竟能做些什么? 面对“瑕疵的真相”,正确的态度是怎样的? 每个人或许都有不同的答案,但它们都有一个共同前提:不要屈服于我们看到的世界,因为我们现在看到的世界,正是由我们造成的。
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【读者媒体评价】
韩国社会筑造了一堵高墙,以此限制我们敏感、惋惜、悲伤的高度。我们不被允许哀悼。
——yes24.com读者评论
本书把愤怒得快、冷却得也很快的韩国社会比喻为“汤锅”。各种社会问题发生后,我们决心"不会忘记",但后续应对仍然不足。作者承认变化和发展与期待的落差,以及实现的难度,并关注全社会由此而来的无力感。 尽管如此,他仍强调批判意识和努力思考的必要,如果所有人都认为“反正不会改变”,世界一定会变得更糟。
——《东亚日报》书评
由那些滋生于歧视和厌恶的边缘、不容忘记的事件组成的一张韩国社会的素颜。
——《朝鲜日报》副刊《周刊朝鲜》书评
这是一个争论逐渐扁平的时代。实力至上主义本身就是以能力为标准,将歧视和厌恶正当化的行为,即使它也是一种裁决标准,我们的社会堂而皇之地将其奉为圭臬,也实在过于理直气壮了。大多数人只看积极的一面,还阻止有人指出消极的东西。 他们会说:“在这样的地方衡量也没有么用,不管怎么不平等,人类历史就是不平等的。”这种【懒惰】正是“人类历史就是不平等”这种说法广为流传的根本原因。
——《京乡新闻》书评
“永不忘记”成了嘴上说说的口号,人们还是那么容易愤怒,又像什么都没发生过一样忘记。一个事件被更大的事件掩埋,从前的事件总是被最近登上热搜的事件所掩盖,悲剧总是被反复遗忘。
——韩国原版出版社评
本书写给那些对近年韩国发生的惨剧妄下定论,或当时因刺ji性报道疲惫不堪、无法整理自己立场的人。与我们的心不同,我们的记忆是多么诡诈。 虽然很痛苦,但让我们重新回顾,你一定会发现,一个人的记忆和判断总有很多自己都想象不到的漏洞。
——《时事IN》
任何一个社会问题,都不意味着名为“社会”的大船突然搁浅了,它们只是错误设定航线后仍猛烈前进的结果。 如果你不想回避那些发生在“远处”的事件,书籍就是连接你和社会的那枚线团。
——作者 吴赞镐
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吴赞镐,1978年生,西江大学社会学博士,常年在韩国多所大学及研究生院开设课程。坚持追踪“熟悉的事物”,在日常生活中寻找社会不公正的“恶之种”。迄今已创作社会观察类非虚构作品十三部,代表作品《“我们赞成差别对待”》被选为韩国人文社会科学出版协议会“闪耀十年的书”。
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序言 那些移开目光的人
第一部分 省略号
第一张面孔 已故崔真理
第二张面孔 已故崔淑贤
第三张面孔 已故金容钧
第四张面孔 已故边熙秀
第五张面孔 已故城北区母女四人
第六张面孔 已故加湿器杀菌剂受害者○○○○名
第二部分 反复记号
第七个事件 新冠疫情
第八个事件 “N 号房”事件
第九个事件 废除堕胎罪
第十个事件 “世越”号惨案
第十一个事件 朴槿惠弹劾案
第十二个事件 “曹国事件”
后记 现在,这里,是我们的结果
注释
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我常常强调,言论自由是“弱者对强者的自由”。弱者利用各种方式表达他们的不满,不仅能揭示结构性歧视的不合理,还可以减少社会对弱者的偏见。
国家应具备“无人格”的特征,由公正的系统运作,而不是由某个人来掌控。如果国家的法律体系还和过去一样,建立在所谓“王”的个人意志的基础上,那么这个国家就不是“法治国家”,而是“人治国家”。
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