尼采
内容简介
本书根据威廉·海尼门公司1915年英文版译出。
《尼采》一书共有四章，第一章即勃兰兑斯的《关于贵族激进主义的一篇论文》，写于１８８９年；第二章是尼采与勃兰兑斯从１８８７年１１月２６日到１８８９年１月４日的通信集，有二十多封。读这些信，人会有一种莫名的兴奋，因为它呈现给你一个介乎正常与反常，既自吹自擂又自暴自弃，在自我暴露的同时拼命掩饰着自己的尼采，我觉得这才是一个真实的尼采；第三章写于尼采逝世后不到一个月的时间里，揭示出在尼采身上所体现出来的这样一种奇特现象：就如尼采能让抒情的风格与批判的风格不仅在他身上同时得到强健的发展，而且还使二者有了一种迷人的结合一样，在我们这个崇尚极端民主主义的时代里，尼采却以他的贵族主义态度受到了空前热烈的欢迎。究其原因，勃兰兑斯说：“要知道，这是一个在这种问题上毫无高贵性可言的时代呵！”第四章继续分析尼采这个人，起因就在于当尼采选集全部出齐后，尼采的妹妹弗劳·弗斯特·尼采又决定出版尼采生前未出版、而且以手稿的形式沉睡了二十年的《看，这个人》。在这一章里，作者围绕着尼采与德国人（德意志精神）的关系展开了进一步分析，认为“他毕竟未能于生前从德国获得荣誉，这一事实深深地刺伤了他的心，并强有力地促成了他对其国人的不可遏制的憎恶感。”
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作者简介
勃兰兑斯是我们大家很熟悉的思想家，犹太人（这一点也许很重要），最主要的代表作是六卷本的《十九世纪文学主流》，这套书几乎已成为举世公认的权威教本；而对一般人来讲，也许最喜欢看的还是他的一系列关于文化巨匠的名人传记：《莎士比亚》、《歌德》、《伏尔泰》、《凯撒》、《米开朗基罗》
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目录
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读书文摘
尼采的一系列论证无不支持着他关于历史问题的基本见解。这种见解的内容可以归纳如下：历史并不象听起来或想象起来的那样，是一种给人以力量的教育因素。只有已经懂得生活，並为自己的行动做好充分准备的人，才需要历史，才能利用历史；而其他的人，只会受到它的压迫，只会因认定自己是一位迟到者而丢弃其创造性，或者，只会被劝诱做一个成功崇拜者。
精神如何变成骆驼，骆驼如何变成狮子，到最后狮子如何变成孩子。骆驼是驼重的动物，它背负着既定价值，那些教育、道德及文化的重担。沙漠中，骆驼背负着这些重担，然后转变为狮子：狮子打破雕像，践踏重担，批判一切既定价值。最后，狮子变成孩子，也就是说变成了游戏与新开始，他是新价值及新评价原理的创作者。
许多人的所谓成熟，不过是被习俗磨去了棱角，变得世故而实际了。那不是成熟，而是精神的早衰和个性的夭亡。真正的成熟，应当是独特个性的形成，真实自我的发现，精神上的结果和丰收。
在这一和死去的上帝的斗争中，以及和在上帝死后继续存在的道德（这种道德以影子的方式继续存在）的斗争中，尼采将现代人对失去神的态度从一种无神论的满足中拉了出来，重新唤醒它的生命，让它进入人的意识。
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