《记忆》(Anamnesis)一书在沃格林的智识生涯中,地位相当独特。一般来说,他很少有兴趣去回顾之前已经发表过的东西,甚至,一旦兴趣不再,他连篇幅巨大的《政治观念史》都懒得筹备发表。那么,《记忆》这部以回望和盘点、而不是闯进新领域的作品,就值得读者们注意了。
原书于1966年以德文刊行,从写作顺序上位于《政治新科学》和《秩序与历史》前三卷之后。在这部枢纽性的著作里,既有沃格林对与社会学家阿尔弗雷德•舒茨的交往、对自身童年经历的现象学式追忆,有他就政治观念史中的重要议题所进行博学式的考察,还有从秩序观念史考察拓展开去的“意识哲学”理论。
沃格林亲自编修的这本书,并非单纯的旧文重刊。有心人想必能从中看出,沃格林是如何从其思考的出发点——胡塞尔现象学——逐步推进到对西方政治观念史的研究。同时,这部重新定向之作,也有助于我们理解沃格林一生的思想事业。
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埃里克·沃格林(Eric Voegelin),德裔美籍人,是20世纪有创见和影响力的哲学家、政治思想家之一,与汉娜·阿伦特、列奥·施特劳斯和亚历山大·科耶夫等人齐名。沃格林为人熟知的著作是《政治的新科学》、《政治观念史稿》(八卷)和《秩序与历史》(五卷)。
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缩略语说明
中译前言
英译本编者导言
英译本说明
作者前言
第一编:记忆
一、纪念舒茨
二、致舒茨:论胡塞尔
三、论意识理论
四、记忆
第二编:体验与历史
五、史源论
六、自然正当
七、何为本性?
八、人文主义者的帖木儿形象
九、神之命令
十、巴枯宁的忏悔
十一、密尔:论讨论自由与讨论意愿
十二、时间中的永恒存在
第三编:意识之秩序
十三、何为政治实在?
索引
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在我们系的中青年教员中严文明比较突出,远比邹衡、俞伟超强,邹衡自以为是,俞伟超华而不实,严文明做学问扎实严谨。
“要是赢不了,就改换游戏规则。” 伊凡扬起一条眉毛,“要是不玩游戏的话,就没有办法赢了吗?”
帝国吧我们这些弗科西根们从我们的领导上硬生生地拉走,把我们榨干,而且借走的东西从来不会归还。然后还笑我们穷。
她不会亲亲我就把我的病治好了,马丁。不管她是多么希望那样。
支撑每个组织化社会的,是一个意识的社会场域(此意识场域在该社会的公民宗教中得到表达),然而这个支撑性场域并不是该社会中的唯一社会场域
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