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国史十六讲

国史十六讲
作者:樊树志
副标题:修订版
出版社:中华书局
出版年:2009-05
ISBN:9787101065282
行业:学术研究
浏览数:129

内容简介

这本《国史十六讲(修订版)》是从作者自己的读史心得中提炼出来,力图对中华文明史上的重要问题,进行具有深度和新意的解读,不再纠缠于历史的线索和细枝末节。作者的原则是绝对不能面面俱到,必须选择重点,讲深讲透,讲出个所以然。给不同专业的学生一个历史深邃感的启示,激发他们重新思考中华文明史的兴趣。

现在看来,作者的抉择是成功的。

因此,作者有信心把作者在复旦大学课堂上的讲义,贡献给社会大众共享,奉献给没有机会进入复旦堂听课而对此又心向往之的读者。

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作者简介

樊树志,1957年考入复旦大学历史系,1962年留校任教。现为复旦大学历史系教授、博士生导师、历史系学术委员会副主任、历史学博士后流动站专家组成员。专攻明清史、中国土地关系史、江南地区史,尤以江南市镇研究蜚声史坛。代表作有:《中国封建土地关系发展史》(1988年)、《明清江南市镇探微》(1990年)、《万历传》(1994年)、《崇祯传》(1997年)、《国史概要》(1998年)、《晚明史》(2003年)。在国内外学术刊物上发表论文六十余篇,其中发表于日本四篇、韩国一篇。

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目录

修打版引言

第一讲 从“大同”到“小康”

1.中国人起源于非洲吗?——“夏娃理论”质疑

2.农业革命:从食物采集到食物生产

3.关于炎帝、黄帝的传说

4.从“公天下”到“家天下”

第二讲 夏商周:早期中华文明的辉煌

1.青铜时代与青铜文明

2.殷墟与甲骨文

3.“制礼作乐”与礼乐文明

4.解读“封建”的本意

第三讲 老子、孔子与诸子百家

1.老子与《道德经》、道家

2.孔子与儒、儒家

3.墨家与法家

4.士与百家争鸣

第四讲 秦汉:中华帝国的初建

1.秦始皇:皇帝制度与帝国体制

2.刘邦:庶民皇帝,布衣将相

3.汉武帝:大汉帝国的威仪

4.“罢黜百家,独尊儒术”——中央集权的意识形态

第五讲 经学、谶纬、清议、玄学

1.古文经学与王莽“托古改制”

2.光武中兴与谶纬

3.东汉的清议与太学生运动

4.魏晋风度与玄学

第六讲 胡人汉化与汉人胡化的时代

1.五胡十六国时期的汉胡互化

2.汉化色彩浓烈的北魏改革

3.门阀政治的东晋南朝

4.隋:统一帝国的再建

第七讲 唐:充满活力的世界性帝国

1.从李世民到武则天

2.盛唐气象:海纳百川的博大胸怀

3.东西方文明的交汇中心——长安

4.佛经的翻译与佛教宗派的繁荣

第八讲 帝国的衰落与分裂

1.开元、天宝时期的由盛转衰

2.安史之乱

3.藩镇、宦官、党争

4.五代更迭,十国割据

第九讲 宋:繁荣和创造的黄金时代

1.官僚政治与体制内改革

2.传统农业的新发展与商业革命

3.领先于世界的科技成就

4.经济重心南移的最终完成

第十讲 儒学的新发展及其社会影响

1.朱熹新儒学:从“伪学”到官学

2.阳明心学与异端思想

3.儒学熏陶下的孝义之家:“义门”

4.修身齐家:家训与家规的魅力

第十一讲 骑马民族驰骋的时代

1.契丹、党项(羌)、女真在北中国的统治

2.混一亚欧的大蒙古国

3.盛极一时的东西方交往

4.有蒙古特色的元朝面面观

第十二讲 明帝国的专制政治

1.朱元璋:“以重典驭臣下”——胡蓝党案及其他

2.靖难之役与建文帝生死之谜

3.严嵩严世蕃父子

4.张居正:“威权震主,祸萌骖乘”

第十三讲 朋党之争与文人社团

1.东林书院:“一支重整道德的十字军”

2.东林非党论

3.魏忠贤与“阉党”专政

4.徘徊于学术与政治之间——复社的兴衰

第十四讲 面向海洋的时代

1.辉煌与迷惘——郑和下西洋

2.“海禁”与“倭寇”

3.晚明的历史大变局——“全球化”贸易与白银资本

4.耶稣会士与早期西学东渐

第十五讲 清:中华帝国的末代王朝

1.明清鼎革之际的政局

2.奏销案、科场案、哭庙案

3.帝国的政治体制

4.文化专制与文字狱

第十六讲 “夕阳无限好,只是近黄昏”

1.康熙的文治

2.雍正的嗣位与政绩

3.闭关自锁的“天朝”

4.人口压力与社会危机

附录:原版引言

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读书文摘

这种对外来文化兼收并蓄、为我所用的胸襟与气度,是唐朝有别于其他朝代的高明之处。正如鲁迅所说:“那时我们的祖先们,对于自己的文化抱有极坚强的把握,决不轻易动摇他们的自信力;同时对于别系的文化抱有恢廓的胸襟与极精严的抉择,决不轻易地崇拜或轻易地唾弃”;“凡取用外来事物的时候,就如将彼俘来一样,自由驱使,决不介怀”。

由于一些无法解释的原因,或许仅仅是巧合,在古代世界的三个相隔很远的地区,在大约同一时候都开展着高度的哲学活动。当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时,中国的圣人正试图去发现人类社会和贤明政治的根本区别。

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