我是谁？
内容简介
这不是一部哲学史导论，也不是脑筋急转弯的哲学入门；它以“人是什么”的问题为起点，以现代科学研究成果为工具，探讨人的认知、伦理、信仰、自由和爱的意义等我们在生命里终究要面对的重要课题。
《我是谁？》的一大特色是极少使用哲学专门术语，也很少直接引用哲学著作。作者是要借用哲学以外的知识来阐述哲学问题，介绍重要的哲学学说。他的博学造就了一本令哲学界引以为荣的入门书。
——林正弘，东吴大学哲学系教授
当您阅读这本书的时候，您已经走出了迈向幸福的第一步。…… 这本书让人无法拒绝。
——埃尔克•海登莱希（Elke Heidenreich），德国知名评论家，媒体工作者
（这本书）为我们填补对芸芸众生无法完全一目了然的知识提供了一种引导性的帮助。
——《索林根晨报》（Solinger Morgenpost）
一部美妙的、辉煌的作品！
——马库斯•兰茨（Markus Lanz），德国电视二台主持人及媒体人
欢快、诙谐并且通俗易懂。
——《奥伯迈恩日报》（Obermain-Tagblatt）
想成就一本畅销的哲学书，简直比骆驼穿过针眼还难？错！这本书证明这个论断错了！从来没有一本哲学实用书可以像它一样厉害！
——《汉堡晚报》（Hamburger Abendblatt）
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作者简介
理查德•大卫•普列斯特（Richard David Precht），哲学家、政论家、作家、媒体出版人。1964年出生于德国索林根市（Solingen）。1994年于科隆大学取得博士学位，其后几乎任职过德国各大报及电台，并担任过芝加哥论坛报（Chicago Tribune）的研究员。2000年荣获生物医学大传奖。 创作有两本小说、三本非文学类著作。其中他的童年回忆录《列宁只来到卢登夏德》（ Lenin kam nur bis Ludenscheid）已拍成电影，另一本非文学类作品《爱情的哲学》销售亦超过15万本。目前定居于科隆和卢森堡。
钱俊宇，辅仁大学德文系毕业。曾任德国Witten/Herdecke大学讲师等职，现为科隆大学中文讲师与跨文化沟通训练讲师。
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目录
前言
第一部 我能知道什么？
第1章 宇宙中聪明的动物：何谓真理？
第2章 天空中的露西：我们来自何处？
第3章 心灵的宇宙：我们的脑部如何运作？
第4章 三十年战争中的一个冬夜：从何得知我是谁？
第5章 马赫经验：“我”是谁？
第6章 斯巴克先生恋爱了：何谓感觉？
第7章 不是自家的主人：我的潜意识是什么？
第8章 似曾相识：何谓记忆？
第9章 玻璃瓶里的苍蝇：何谓语言？
第二部 我应该做什么？
第10章 卢梭的谬误：我们需要其他人吗？
第11章 屠龙者的剑：我们为什么帮助别人？
第12章 我心中的法则：为什么我应该做个好人？
第13章 利贝特实验：我可以要我所想要的吗？
第14章 盖吉事件：大脑里存在道德吗？
第15章 我感受到你也感受到的：值得做个好人吗？
第16章 站在桥上的那个人：道德是与生俱来的吗？
第17章 贝莎姑妈不应该死：可以杀人吗？
第18章 尊严的诞生：堕胎是道德的吗？
第19章 人生的尽头：应该允许安乐死吗？
第20章 香肠和干酪以外：可以吃动物吗？
第21章 文化丛林里的猴子：人类应该如何与人猿相处？
第22章 鲸鱼的痛苦：为什么应该保护环境？
第23章 复制人眼中的世界：可以对人进行复制吗？
第24章 任君挑选的孩子：生殖医学将往何处发展？
第25章 通往精神世界的桥：脑部研究允许做些什么？
第三部 我可以期望什么？
第26章 最大的想象：神存在吗？
第27章 会吏长的时钟：大自然具有意义吗？
第28章 一个再平凡不过的不可思议：爱是什么？
第29章 行动、存在、行动、存在、行动：自由是什么？
第30章 鲁滨孙的废油：我们需要私有财产吗？
第31章 罗尔斯的游戏：正义是什么？
第32章 幸福之岛：快乐人生是什么？
第33章 远方的花园：快乐学得来吗？
第34章 母体：人生具有意义吗？
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读书文摘
世界上并没有所谓的普通人。每天和你说话的人其实都是灵魂不死的人。相反，国家、文化、艺术、文明，这些东西才是有死的[会死的？]，它们的生命对于我们而言，就像跳蚤的生命一样。但是，和我们一起开玩笑，一起工作、结婚，也被我们冷落了、剥削了的人其实都是灵魂不死的人。而在这些人里面，有的人是不灭的惊悚，有的人是不朽的辉煌。
友谊必须满足两个基本条件，一是志同道合，另一个是惺惺相惜。在理想的友谊中，这两个条件应该在某种程度上保持平衡，因为如果过度倾向于共同的兴趣和利益，这两个人更像是同事而非朋友；反之，他们可能更像是恋人，会盯着对方的眼睛而不是世界。
1956年，我到印第安纳大学的第一次面试中，一位对我能否被录用有发言权的亚洲史教授惊呼道：“你是中国总统的后裔啊！”要不是后用来我想起了童年时期的那些故事，我真以为他是在开玩笑。后来我得到了这份工作。
美国哲学家理查德·罗蒂（Richard Rorty）贴切地说的：“道德的进步......并不在于人们扬弃感性向理性的推进；也不在于停止诉诸低等的、贪腐的地方法院判决，而上诉到更高等的、只依据一套超越时空与文化界限的法律来判决的法院。”
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