從「摩尼教」的變種(包括各種「雜糅假說」),到反映社會排斥「異己」的「汙名化標籤」(白蓮教並無「自我認同」的實體),儘管內涵矛盾,這些觀點卻都是目前學界關於白蓮教的主流學說。民間史料的欠缺,推動本書轉換視角,從逐村的社會歷史調查入手,發掘、搶救瀕臨永久毀滅的民間文書,開拓白蓮教的「地方化」研究。本書從地方視角出發,對官書檔案、道內寶卷、民間傳說、鄉土小戲等不同性質史料,層層剝筍,縱向剖析,努力突破傳統宗教史、社會史與制度史的藩籬,是一部顛覆性的學術著作。
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曹新宇
1973年生于山西大同,2001年中國人民大學清史研究所博士,後留校任教。曾任蒙特利爾大學歷史系博士後研究員(2002-03),哈佛-燕京學社訪問學者(2006-07),萊比錫大學漢學系客座教授(2013-14)。現任中國人民大學清史研究所副教授,兼任《清史研究》副主編。
研究主要集中在明清以來的秘密宗教史以及近世中西文化交流史,注重田野調查和跨學科研究。
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此外,“在家”是更大范围的中国民间宗教文化的共同特点,学界已经注意到民间香会“家中过会”的宗教社会学特点。家似乎与庙宇一样,可以为民间宗教活动提供“神圣空间”。那么,明清道门的“在家修行”,是否即民间香会的“家中过会”?
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