西方艺术史观念

序 /1

第一部分象征再现：哲学转向

第一章古代被启蒙：还原人文的艺术史 /15

第一节完美性模仿：瓦萨里的《大艺术家传》 /16

第二节风格即文明：温克尔曼开启的人文艺术史 /30

第二章宣物必先思我：启蒙奠定的思辨再现理论 /55

第一节公众空间对启蒙思想的传播和颠覆 /56

第二节再现的形而上学之路：从托马斯•阿奎那的“超越”到康德的“理性” /65

第三节艺术再现：秩序自然和替代自然 /79

第四节再现的定义：从柏拉图的镜子到康德的图型 /82

第五节自明性和眼见为实：虚构和科学实证 /93

第三章只再现符合绝对理念的事物：启蒙与观念艺术史 /109

第一节黑格尔的理念艺术史的逻辑 /111

第二节黑格尔之后的德国观念艺术史家 /125

第三节走向自己反面的观念艺术史 /132

第四章艺术史的原形：理念的外形及其显现秩序 /139

第一节风格自律：形式发展的逻辑史 /140

第二节意志的原形：李格尔的“自足匣子” /145

第三节“眼睛的历史”：从触觉再现到视觉再现 /151

第四节李格尔回归：“凝视”理论的复兴 /161

第五节生理的原形：沃尔夫林的时代风格原理 /172

第六节情感的原形：罗杰•弗莱的“形状形式主义” /184

第七节心理的原形：阿恩海姆和贡布里希 /191

第二部分符号再现：语言转向

第五章图像学：还原图像的语义逻辑 /201

第一节从形而上学哲学中走出的符号 /202

第二节语词与图像：描述和描绘 /207

第三节从图像悬置到图像破译：潘诺夫斯基的图像学 /215

第四节图像学的结构主义因素 /224

第五节会意和相似: 伽达默尔、维特根斯坦、丹托和古德曼关于语词和图像的不同阐释 /232

第六章存在、事实和陈述：“物的真理”是如何被再现的？ /243

第一节梵•高《鞋》引起的争议 /245

第二节物和物外：物的符号性 /247

第三节海德格尔：物的真理是敞开自身的真实性 /253

第四节夏皮罗：物的真理是“社会化现实的形式” /260

第五节德里达：“物的真理”仅仅是一种现实陈述本身 /265

第七章思辨再现的世俗化：再现当下时间与个人神秘 /275

第一节“现代性”的概念 /278

第二节浪漫主义：再现个人的而非普世的时间感 /281

第三节两种对立的现代性：瞬间美和丑的真实 /286

第四节艺术自律：纯艺术的内部神秘本质 /292

第八章现代主义：媒介乌托邦 /299

第一节关于现代主义的争论 /301

第二节格林伯格的平面性：回到媒介自身 /305

第三节媒介的拟人化和秩序化：弗雷德的“物体化”和“剧场化”，以及克劳斯的“场域化” /320

第四节阿多诺的“冬眠”：媒介作为远离实用主义的美学乌托邦 /334

第五节T. J. 克拉克的“景观”：作为资本符号的媒介 /341

第三部分语词再现：上下文转向

第九章从“格子”走向“框子”：后现代的政治再现语言学 /359

第一节后现代主义的思想基础 /361

第二节“匣子”“格子”和“框子”：古典、现代和后现代的再现语言视角 /376

第三节“政治再现”的话语逻辑 /395

第四节语词和语境成为身份再现本身 /415

第十章前卫：再现非社会的社会性 /419

第一节前卫理论：穿透现实矛盾的复杂性 /420

第二节前卫艺术：再现资本体制的支离性 /425

第三节前卫的疏离和自律 /433

第四节新前卫 /437

第五节两个前卫 /450

第十一章加上下文：符号学和新艺术史 /461

第一节画面之外：福柯的权力“视线” /463

第二节去图像：把艺术剥离为词 /478

第三节去原创性：把艺术还原为物 /490

第十二章无边的再现：艺术史的终结和图像转向 /501

第一节图像转向：泛图像和语词化形象 /502

第二节人文主义的终结 /510

第三节艺术史终结论：后历史主义叙事 /515

第十三章“当代性”：全球当代的虚拟再现 /525

第一节当代艺术的特点和起源 /527

第二节现代性是“我们的”，当代性是“每个人的”? /537

第四部分结论

第十四章再现的类型和转向 /553

第一节三种再现类型 /554

第二节三个转向 /557

第三节反思再现：意派论的差意性和“不是之是” /564

参考文献 /570

图录 /588

后记 /594

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