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西方哲学史

西方哲学史
作者:(英) 伯特兰•罗素
译者:刘常州
出版社:江西人民出版社
出版年:2000-01
ISBN:9787210093824
行业:其它
浏览数:3

内容简介

罗素一生致力于哲学的大众化、普及化,该书就是最好的例证。《西方哲学史》是西方读书界的超级畅销书。该书将长达数千年历史中,几乎任何一个重要的哲学观点都做了清晰的评述,这些评述独特而深刻,同时语言幽默且有趣,令人深深折服。

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作者简介

伯特兰•罗素(Bertrand Russell,1872—1970)是英国哲学家、数理逻辑学家、历史学家,分析哲学创始人。1950年获得诺贝尔文学奖,以表彰其“卓越的活力,勇气,智慧与感受性”,该书是其获奖的重要原因之一。代表作有《西方哲学史》、《一个自由人的崇拜》、《西方的智慧》、《权力论》等。

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目录

译者前言1

美国版序言5

绪论9

卷一古代哲学1

第一篇•前苏格拉底哲学家2

第一章 希腊文明的兴起2

第二章 米利都学派11

第三章 毕达哥拉斯13

第四章 赫拉克利特16

第五章 巴门尼德20

第六章 恩培多克勒22

第七章 雅典与文化24

第八章 阿那克萨哥拉26

第九章 原子论者27

第十章 普罗泰戈拉31

第二篇•苏格拉底、柏拉图、亚里士多德35

第十一章 苏格拉底35

第十二章 斯巴达的影响39

第十三章 柏拉图思想的来源42

第十四章 柏拉图的乌托邦44

第十五章 柏拉图的理念论48

第十六章 柏拉图的灵魂不朽论52

第十七章 柏拉图的宇宙论55

第十八章 柏拉图的“知识—知觉”论57

第十九章 亚里士多德的形而上学61

第二十章 亚里士多德的伦理学66

第二十一章 亚里士多德的政治学70

第二十二章 亚里士多德的逻辑论74

第二十三章 亚里士多德的物理学78

第二十四章 希腊早期的数学和天文学80

第三篇•亚里士多德之后的古代哲学84

第二十五章 希腊化世界84

第二十六章 犬儒学派和怀疑派90

第二十七章 伊壁鸠鲁派94

第二十八章 斯多葛主义98

第二十九章 罗马帝国与文化的关系104

第三十章 普罗提诺110

卷二天主教哲学117

导言118

第一篇•教父120

第一章 犹太人的宗教发展120

第二章 基督教最初的四个世纪126

第三章 教会的三个博士130

第四章 奥古斯丁的哲学和神学136

第五章 公元五世纪和六世纪141

第六章 圣边奈狄克特和大格雷高里145

第二篇•经院哲学家150

第七章 黑暗时期的罗马教皇制150

第八章 约翰•司各脱154

第九章 公元十一世纪的教会改革157

第十章 回教及其哲学163

第十一章 公元十二世纪167

第十二章 公元十三世纪172

第十三章 圣托马斯•阿奎那176

第十四章 弗兰西斯教团的经院哲学家179

第十五章 教皇制的衰落184

卷三近代哲学 189

第一篇•从文艺复兴到休谟190

第一章 总说190

第二章 意大利文艺复兴193

第三章 马基雅维利196

第四章 埃拉斯摩和莫尔199

第五章 宗教改革运动和反宗教改革运动202

第六章 科学的繁荣发展204

第七章 弗兰西斯•培根209

第八章 霍布士的《利维坦》211

第九章 笛卡尔215

第十章 斯宾诺莎219

第十一章 莱布尼兹223

第十二章 哲学上的自由主义230

第十三章 洛克的认识论234

第十四章 洛克的政治学239

第十五章 洛克的影响248

第十六章 贝克莱250

第十七章 休谟255

第二篇•从卢梭到现代261

第十八章 浪漫主义运动261

第十九章 卢梭264

第二十章 康德269

第二十一章 十九世纪思潮275

第二十二章 黑格尔279

第二十三章 拜伦285

第二十四章 叔本华288

第二十五章 尼采290

第二十六章 功利主义295

第二十七章 卡尔•马克思298

第二十八章 昂利•柏格森301

第二十九章 威廉•詹姆士307

第三十章 约翰•杜威310

第三十一章 逻辑分析学313

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读书文摘

一切存在着的东西由它而存在,最初由它而生成,毁灭后又复归于它,万物虽然性质多变,但实体却始终如一

当人类从自然界中脱颖而出的时候,他的生存活动不再仅仅依靠自然本能,而是更多地依靠理性,于是在人的面前就出现了有限与无限、相对与绝对、暂时与永恒、现实与理想、此岸与彼岸之间的巨大矛盾,哲学问题便油然而生。

亚里士多德所分析的,“他在把德性看做知识时,取消了灵魂的非理性部分,因而也取消了激情和性格。”

当我们以中华文明是世界各大文明古国中唯一没有中断的文明而自豪时,我们同时也应当意识到由此带来的局限,即我们几千年来一直主要靠吸收落后民族的新鲜血液来维持自己的发展和更新,而西方文明则是通过吸收好几个不同先进文明的的营养、同时也吸收落后民族的新鲜血液,来实现对这些文明的超越的

西方哲学与现实世界的关系基本上是一种批判的关系,它的眼光与其说是盯着实实在在的大地,毋宁说是投向无限高远的天空。在一个功利主义甚器尘上的繁荣世界里,哲学往往会保持一种做慢的沉默;而当现实世界进入冥暗的“黄昏”时,哲学这只“密涅瓦的猫头鹰”才开始起飞。

哲学史著作都带着作者的学术视角、背景知识、研究领域和文化取向的印迹。因此,每一种历史叙述都代表了先前思想的一个视角。不可避免地,人们会强调历史的多样性中自己觉得相关的、重要的内容,并且不可能是中立、客观,脱离自己的学术和文化环境之外。

哲学存在于生活之中,针对日常问题和回答中的许多预设,进行思维、领悟,从别人已经想过的、做过的事情那里获得教益,尽可能寻求直达真理的洞见,从而解决日常生活的规范性问题,为价值观提供理由。

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