吾土吾民
内容简介
重返1949年以来的传播实践，在半个多世纪的历史进程中，作为农村传统文化的皮影戏与社会主义文艺和新自由主义不断碰撞。农民是文化的主体，他们在彼时与当下分别是如何表达文化变迁的？从中可以看出社会主义中国农民的文化是什么，以及他们的表达具有何种当代价值。在范式层面，《吾土吾民：农民的文化表达与主体性》将传播史研究延伸到前大众传播时代的农村场域，同时引入传播政治经济学和人类学民族志，尝试着在方法论层面打通这三个充满矛盾与张力的学术脉络，具有一定的前瞻性。
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作者简介
沙垚，清华大学新闻与传播学院博士，中国社会科学院新闻与传播研究所助理研究员。著有《土门日记：华县皮影田野调查手记》《新农村：一部历史》两本专著。
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目录
序一
序二
第一章 绪论
第一节 研究问题
第二节 乡村传播学
第三节 传播学民族志
第二章 田野调研概貌
第一节 关中
第二节 农村
第三节 皮影戏
第三章 1956
——重新发现农民的文化
第一节 为什么是1956年?
第二节 江湖人唱戏：文化表达的延续
第三节 农民文化表达的意义再生产
第四节 农民文化主体性的生成机制
第四章 1963
——农民文化的社会主义表达
第一节 为什么是1963年?
第二节 转折：从“鬼戏”到“现代戏”
第三节 表达的双重形式
第四节 农民艺人：表达何以可能
第五节 新传统的形成
第五章 1984
——生产队解体与文化的式微
第一节 为什么是1984年?
第二节 演出与学艺的高潮
第三节 皮影戏的盛极而衰
第四节 复合的表达
第六章 2006
——“非遗，，话语下农民文化幻象的繁荣
第一节 为什么是2006年?
第二节 华县皮影的复兴
第三节 作为民族主义的民间文化
第四节 作为市场经济的历史文化
第五节 作为意识形态的农民文化
第六节 细腻的实践
第七章 传播学：重新发现乡村
第一节 谁的传播：农民的文化主体性
第二节 如何传播：乡村文化的内生性视角
第三节 回到20世纪：历史的连续性
结语 蚌病成珠，未完的故事
参考文献
附录A 田野工作主要日程
附录B 主要档案材料明细
附录C 博士论文致谢
后记 多情唯是灯前影
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读书文摘
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