本书通过大量的历史事例及比较研究的方法,作者结合自己对《论语》二十余种英文译本的研究心得和近年对功夫哲学的探究成果,力图以通俗和深刻的笔触让读者了解不同角色的孔子:作为历史人物、精神领袖、哲学家、政治改革家、教育家以及作为凡人的孔子,意在为读者展现不同于当今流行的现代西方观念的人生指南。
本次出版作者对书中关键词的解读和翻译表达修订两百余处并补充了新内容,有助于读者更好的理解中西方视角下的孔子。
◎编辑推荐
★一本全面介绍孔子的经典之作,作者亲自修订并亲笔题写书名,得到赫伯特•芬格莱特、杜维明、安乐哲、库普曼、弗莱德· 德尔梅亚等著名学者的肯定并倾力推荐!
★本书采用了比较的方法。在将孔子的功夫之道与西方主流的理智主义作比照的同时,本书也将其与近现代西方的主流价值对话,如信仰、尊严、人权、正义、平等、自由、民主、科学等。本书重点发掘了儒家思想在上述这些价值论域当中能够对西方观念提出哪些质疑,并着重揭示了在后现代的语境下,儒家思想如何能够成为这些价值升华的建构资源。
◎名人推荐
此书是对儒家这一人类历史上也许影响最广、流传历史最为悠久的伦理和精神传统的深思和启发式的阐述。它具有高度的可读性,并包含了许多有洞察的观点。
——杜维明 (Tu Weiming)
北京大学高等人文研究院院长、哈佛大学燕京学社前社长、美国人文科学院院士
通过这本简短的著作,身兼学者和艺术家的倪培民复活了孔子这一使中国文化具有持久生命力的灵魂。
——安乐哲 (Roger T. Ames)
美国夏威夷大学荣休教授、北京大学人文讲习教授
倪培民为我们勾勒了一个比通常所描绘的更为复杂和更具人性的孔子。
——库普曼 (Joel Kupperman)
美国康涅狄格大学哲学教授
此书是有关孔子的最佳论著之一。无论是对学者还是普通读者,此书都应当作为介绍这位圣人的一本最佳书籍来推荐。
——弗莱德· 德尔梅亚 (Fred Dallmayr)
美国诺特丹大学哲学与政治学讲座教授
孔子的伟大,在于他为我们思考了几乎所有人生的苦恼和问题,给了我们尽量恰当的答案。不走极端,而是中庸。中庸到极致,也就是合适到极致。追求仁,是每个人应有的追求,也是让自己更幸福的追求。做到最后,当你和仁合二为一的时候,就能做到孔子的“从心所欲不逾矩!”
——樊登读书会
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倪培民,美国格兰谷州立大学终身教授。出生于上海,1978年考入复旦大学,获哲学学士、硕士学位后出国深造,获美国康涅狄格大学哲学博士学位。曾任夏威夷大学和香港大学客座教授、北美中国哲学家协会会长、国际亚洲哲学与比较哲学协会会长、北京大学高等人文研究院执行副院长、北京师范大学特聘教授等职。早年研究主攻西欧近代哲学,20世纪90年代开始转向东西方比较哲学研究,从“功夫”角度阐发儒家学说,并由此出发,开辟“功夫哲学”领域。其主要著述有Understanding the Analects of Confucius(《孔子论语理解》)等八本著作及八十余篇中英文哲学论文。
李子华,湖南邵东人,1978年考入上海复旦大学哲学系。毕业后曾在武汉电力学校、深圳师范学院任教,后转行为公务员。爱好文学、音乐、昆曲和旅行。
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第一章 作为历史人物的孔子
很久很久以前…… / 4
一个出身贫寒的人 / 8
故事的延续 / 16
宋明儒学的盛行 / 24
新挑战和“儒学第三期” / 29
第二章 作为开宗立教者的孔子
“木铎” / 36
人与天 / 39
天命与命 / 45
不朽与人生的意义 / 52
对待其他宗教和学说的态度 / 61
第三章 作为哲学家的孔子
孤立的个人无法成为完整的人 / 72
成人是个过程 / 79
礼器的神圣性从何而来? / 86
名者明也 / 96
中庸之道 / 102
第四章 作为政治改革家的孔子
理想社会——“和”的思想与整体主义 / 110
内圣外王 / 117
作为政治手段的名和礼 / 126
无须选择的自由 / 133
正直和公正 / 138
第五章 作为教育家的孔子
孔子的人文教育 / 149
六艺 / 157
学、思和身体 / 167
教育方法 / 174
第六章 作为凡人的孔子
曾点气象 / 184
精英主义者? / 189
男性至上主义者? / 195
直与诚 / 201
归根结底,孔子是个人 / 206
附录一 从“合法性”到“立法者”——当代中国哲学地位之转变 / 213
附录二 将“功夫”引入哲学 / 239
附录三 孔子功夫哲学探微——答李晨阳和王懷聿教授 / 268
大事年表 / 283
参考文献 / 290
《论语》引文索引 / 296
人名与主题索引 / 300
后记 / 308
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拥有功夫视角这把钥匙,人们会进一步看到,作为功夫的一种方式,儒家学说的终极目标不是建立道德规范来束缚人,而是提供一种让人美好、艺术地生活的指南。
虽然天有的时候好像也会与他过不去,比如让他最得意的门生颜回英年早逝,但孔子相信是“人能弘道,非道弘人”(15.29)。在他那里,人不再只是被动地接受来自上面和外面的命令。天从人自身内部显示出它的力量!
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