史记的读法
内容简介
《史记》不是中国最早的史书，但却是最著名的一部史书。
《史记》的价值——
正史鼻祖，史学之正宗；
散文大宗，无韵之离骚；
一家之言，诸子之风范；
百王大法，经学之血统。
这里所说的“百王大法”，不是指普通自然产生的鉴戒作用或批评意见；而是指司马迁在洞察古今二千年中人事的盛衰、存亡、成败、得失之后，秉持先秦学术的大传统，怀抱个人的深心宏识，在历史写作中有意无意地为现在以至未来的政治领导人（或有志于成为政治领导人者）提供一些最高的政治原理与准则（大经大法）。
阮芝生先生以其杰出的史才、史学、史识、史德、史著，寻绎《史记》横跨经、史、子、集之精义，揭破司马迁的春秋笔法。
【编辑推荐】
1.破除对历史事件、历史人物的刻板印象，找到人性的规律。
鸿门宴中，项羽还有其他选择吗？
圯上纳履，黄石公教给张良什么？
吴伯让国，让得心甘情愿吗？
……
原来所有的历史都是“不得已”和“不得不”。
我们读《史记》读的是故事的高潮迭起，阮芝生先生讲《史记》讲的是人性委婉幽微的曲折变化。
2.跟阮芝生先生读《史记》，用新视角看历史。
这段历史，司马迁为什么用这种方式写而不是用别的方式写？
《史记》中竟然藏着这么高明的政治原理与准则！
【大咖推荐】
我在大三那年,遇见了改变我一生的老师,也是我后来台大硕、博士班的指导教授阮芝生先生。
——吕世浩
阮（芝生）老师讲的两件事情对我有很大影响，一个是文章笔法，你要了解和想象太史公为什么用这种方式写而不是用别的方式写……这也是我后来解读《史记》的时候会用的方法。……阮老师讲的另一个对我影响很大的是太史公这个人写作的动机和用意。
——杨照
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作者简介
阮芝生，1943年生。
台湾大学历史学系教授，博士生导师。
曾任日本京都大学文学部东洋哲学科特聘教授，著有《从公羊学论春秋的性质》《司马迁的史学与历史思想》及其他有关中国上古史与《史记》《春秋》的论文。
历年在台湾大学历史系讲授中国上古史、《史记》、孔子等历史人物及其他专题讨论、研究等课程。
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目录
《史记》的特质 1
一、前言 1
二、论治的传统 2
三、好学深思，心知其意 6
四、百王大法 9
五、结论 12
司马迁的心 16
一、前言 16
二、司马谈之死 17
三、李陵与司马迁 21
四、《报任安书》里的苦衷 29
《报任安书》析论 43
一、前言 43
二、《报任安书》读本 44
三、“推贤进士”可以有求援之意 49
四、《报任安书》的写作年月 56
五、《报任安书》的作意与司马迁的隐衷 66
六、“太史公牛马走”的解读 76
七、司马迁之心 92
论司马迁所说的“究天人之际” 100
一、探究的线索 100
二、治乱吉凶在人 102
三、人能弘道无如命何 110
四、究天人之际 118
五、思想渊源 128
试论司马迁所说的“通古今之变” 137
一、历史思考的出发点 138
二、原始察终，见盛观衰 140
三、古今之大变 144
四、利与争 154
五、以礼义防于利 162
六、归本《春秋》 167
附说：《礼》《乐》二书疑仍出于太史公论 169
论《史记》五体及“太史公曰”的述与作 179
一、本纪 181
二、表 187
三、书 194
四、世家 198
五、列传 204
六、太史公曰 212
七、结语 216
论《史记》五体的体系关联 224
一、编次的先后（一） 224
二、编次的先后（二） 232
三、五体的关联 240
四、合传、附传与类传 250
附：《史记》篇目 260
太史公怎样搜集和处理史料 272
一、基本前提 272
二、史料的搜集 275
三、史料的考订 289
四、史料的整理与运用 298
五、结语 309
千秋太史公 313
《史记·河渠书》析论 322
一、“书”体作法与作“书”目的 323
二、篇章结构 327
三、河渠与利害 329
四、“悲”《瓠子之诗》 332
五、余论 339
三司马与汉武帝封禅 344
问题点——“故”发愤且卒 344
一、封禅及其实行条件与目的 345
二、汉武帝封禅及其与始皇封禅之比较 350
三、《论六家要旨》的真正用意 361
四、司马相如的尸谏——《封禅书》 365
五、《封禅书》与《五帝本纪》中的黄帝 371
六、结语 376
论吴太伯与季札让国 381
一、前言 381
二、论吴太伯让国与开吴 382
三、论季札让国与“让以阶祸” 392
四、论季札的志节与“以让化争” 405
五、从《春秋》经义看季札让国 413
论《史记》中的孔子与《春秋》 431
一、前言 431
二、《史记》中的孔子 433
三、太史公所认知的《春秋》 442
四、“继《春秋》”与《公羊春秋》 454
五、“失其真”与《左氏春秋》 464
六、结语 473
论留侯 492
一、太史公怎样写《留侯世家》 493
二、与萧、韩、范增之比较 498
三、圯上纳履故事之分析 511
四、学术本源 523
五、余下的几个问题 533
《伯夷列传》析论 548
《伯夷列传》发微 558
一、篇章结构 558
二、怨报真情 561
三、传首微义 564
四、画龙点睛 568
五、诗文余响 570
滑稽与六艺 580
一、前言 580
二、篇章结构 581
三、“滑稽”四要件 582
四、讽谏与“谈言微中” 586
五、滑稽与六艺 590
六、评《褚续》所记滑稽六章 596
七、评苏辙《古史·滑稽列传》 607
八、结论 613
货殖与礼义 621
一、前言 621
二、解析篇章结构 622
三、货殖与情性 627
四、一之于礼义 634
五、传末篇终微旨 642
六、结语 653
附论一：评《货殖列传》引“《老子》曰”为赞同说 655
附论二：再论《礼》《乐》二书之真伪 659
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读书文摘
不管是从人的发展上，还是为后代的幸福着想，要孩子像父亲并不是一个很好的期待。孩子应该有自己可以去发展的人格，如果硬是要让他变得跟自己一样，或者只喜欢跟自己一样的孩子，一方面会压抑小孩种种天分上的可能性，另一方面也是在加强我们自己所走的道路。
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