【编辑推荐】
文学是田晓菲的切入点,在这本书里,田晓菲讨论了三国的重要意象——建安七子、铜雀台、赤壁——在整个文学史中的嬗变。但文学或不是她要讨论的主题,田晓菲作品的一贯特色是揭露文学作品中隐藏的时代讯息,且绝大多数是我们从正统文学文化解读中看不到的。而对中国文学与文化传统来说,三国与建安时期正具有着双重意义,用田晓菲的话来说:“其文字书写奠定了古典诗歌与文学批评的根基,其人物事件则成为家喻户晓的传奇。然而,这两者之间存在着整齐的割裂,这一割裂显示了雅、俗文学传统的不自然的隔离,也显示了现代的文学研究领域内部存在的自我强加的隔离。”
【内容简介】
“三国想象”是一个影响深远的构建,就连“建安”本身也是后来形成的概念。早在三世纪后期,人们就已经带着怀旧的向往阅读建安时代的作品了。在后世浪漫化的三国叙述中,建安的意象,以其饮酒宴游、英雄气概、文采风流和男性情谊,一次又一次地复归,无论视作为潜文本,还是作为明确的主题。它渐渐地代表了一种失落的丰满,这丰满却从来都只存在于想象之中;它代表了一个已逝的时代,这个时代充满龙飞凤舞的传奇性人物,在他们身上,史实与虚构难解难分。
——田晓菲
“三国”与“建安”经历了一个从历史走向文学,从史实走向浪漫化的过程,这是一场迷人而又影响深远的建构。作者跨越了诗词、小说、电影、电视等雅俗载体,勾勒出“三国想象”的变迁史,在文本细读中寻觅被选择性遮蔽的文化信息,再现那段“历史”如何被建构成我们心中的“三国”:建安风骨、慷慨悲歌、浪漫豪情。
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田晓菲,哈佛大学东亚系中国文学教授,《早期中古中国》(Early Medieval China)杂志主编。著有《尘几录:陶渊明与手抄本文化研究》《烽火与流星:萧梁王朝的文学与文化》《神游:早期中古时代与十九世纪的行旅写作》《赤壁之戟:建安与三国》《秋水堂论金瓶梅》《“萨福”:一个欧美文学传统的生成》《影子与水文:秋水堂自选集》等。英文译著包括《微虫世界:一部太平天国回忆录》《颜之推集》。参与撰写《剑桥中国文学史》《牛津中国现代文学手册》,参与主编并撰写《牛津中国古典文学手册(公元前1000-公元900年)》。曾担任哈佛大学东亚地域研究院主任,获哈佛大学卡波特奖、哈佛大学文理研究学院门德尔松优秀导师奖、美国学术团体协会孟旦百年中国艺术人文研究课题奖。
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英文版致谢
导 言
第一部 瘟疫
第一章 瘟疫与诗歌:重新思考建安
引言:回顾
“死亡诗社”
邺中“集”
诗论
怀旧的重演
不像“建安”的建安
结语
第二章 绕树三匝:主公、臣僚、群落
引言:王粲的玉佩
食物与宴饮
礼物•书信•交换
结语
第二部 铜雀
第三章 南方视角:“扇的书写”
引言:南方视角
羽扇
洛阳记
铜雀
羽扇同人
统一帝国的诗学
结语
第四章 台与瓦:想象一座失落的城池
引言:邺城面面观
登台:早期作品
台上远望中的变化景观
反讽与批判:后代的变调
碎片化:铜雀砚
结语
第三部 赤壁
第五章 修复折戟
引言:折戟 253
地方与个人:出牧黄州
9世纪的南方转型
占有赤壁
东坡赤壁
小说家的眼光
银屏赤壁
结语
余论 被压抑者的复归
引用书目
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宴饮诗歌似乎总是与死亡联系在一起,无论是人生无常的想法迫人转向饮酒作乐,还是乐极生悲,在酒宴高潮时想到了欢乐与人生的短暂。在很多古代文化里,饮宴和死亡以及葬礼息息相关。但在曹丕的回忆中,饮宴不仅仅是体验无常的场所,而且其本身亦成为丧亡的象喻,因为酒宴在疫情蔓延的当下语境中,已然被重置于一个失落的过去。
11世纪的文化想象从铜雀台转向了铜雀台的提喻式瓦解:号称来自原始铜雀台的陶瓦被制成砚台,在古董市场上卖出昂贵的价钱。这一转型体现了人们与历史的关系在发生改变:与铜雀台诗不同,在铜雀砚诗中,我们看不到任何对历史人物的同情;在一片强烈的道德义愤中,历史变成了一件古玩,一件可以被伪造、认证、买卖和拥有的商品。
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