罗念庵的生命历程与思想世界

序

引言 问题与方法

一 问题与研究动机

二 取径与思路结构

上篇 一生数变均为己——生活世界和悟良知历程

第1章 文章节义渊薮地橙溪少年称俊儒

第一节 吉安文化：自古文章节义邦

一 地域特色

二 经济生态

三 人文荟萃

四 庐陵古直风

五 吉安地域文化形象

第二节 家世渊源：家住橙溪原上村

第三节 少年时代：含灵早负绝俗资

一 父亲、罗一峰、李谷平的人格影响

二 阳明、谷平的学术指引

三 自幼的宗教倾向

第四节 小结

第2章 文章落笔生江海意气浮云轻百代

第一节 廷试第一：我身有贵知者希

第二节 以心挽劫：谁与青天扫宿尘

一 “心即理”与时代学术背景

二 政治格局对王学的影响

三 王学与明中后期社会文化环境

第三节 参与讲会：交分尽是青云士

第四节 思想向度：少年逸气凌云虹

一 救世之志与出尘之愿

二 径任现成良知

第五节 忤旨事件：欲以直道振纲维

第六节 小结

第3章 耕而不获悲千古一曲顿悟调未成

第一节 归乡之路：荣幻俱随风波逝

第二节 田园之乐：好共山水归去来

第三节 济世情怀：天下饥寒切吾身

一 万物一体

二 撰述《广舆图》

三 推动宗族、乡族建设

四 参与赋役改革

第四节 讲会游学：青原对雨春风暮

一 吉安府及青原山讲会概述

二 讲学授徒（一）：玄潭、石莲洞讲会

三 讲学授徒（二）：龙华、青原讲会

四 王学与地域社会的互动

第五节 忧道未得：中岁所嗟在远道

一 “为己”大义

二 未得之忧与家难之苦

第六节 认同归寂：困后能知寂者心

一 反省与主静的探索

二 认同归寂说

三 主静转向的时间划界

第七节 批现成说：早向颓流问一源

一 聂、罗、王论辨概述

二 念庵在论辨中的态度

三 主静实践

第八节 小结

第4章 而今已得莲华地不傍他人借藕香

第一节 甲寅夏游：收摄保聚知几功

第二节 静久大觉：我身万物一体仁

一 实证良知的静坐体验

二 楚山悟道的相关分析

第三节 拒绝出仕：但觉心间即道存

一 出仕背景

二 唐荆川出仕及评析

三 罗念庵拒仕及评析

第四节 出入不悖：闭门尽有缨冠事

一 闭关静敛

二 忧心民瘼

第五节 学术成熟：也将收敛论精神

一 松原会晤

二 讲学为务

第六节 澹然仙逝：放身太虚归吾道

第七节 身后之议：学术将谁得最真

下篇 天心静里悟良知——渐修进路及相关探讨

第5章 现成良知的内涵及双江、念庵的质疑

第一节 “体知”的考察视角

第二节 良知“见在”的思想来源和含义

第三节 见在工夫的实践要求

一 信得及良知

二 当下

三 一念入微

四 “一念”所臻境界

第四节 双江、念庵对现成良知的质疑

一 认良知太浅

二 见在工夫承领太易

三 认欲为理、理欲混淆

四 良知与知觉混淆

第6章 无欲主静——罗念庵中期工夫的学理考察

第一节 良知本体：心有所主，良知本静

一 良知的本体义

二 良知的主宰义、“方所”义

三 良知的“隐微”义

四 良知的言说方式

第二节 致良知工夫的提揭

一 致知的含义

二 “致”与“依”之辨

三 工夫次第与体用结构

第三节 无欲主静的学理渊源

一 返诸濂洛、白沙之学

二 发挥《易经》“艮止”之义

第四节 无欲主静的工夫内涵

一 欲根问题

二 无欲之法

三 主静的含义

四 主静的落实

第五节 工夫形式：静坐澄心

一 阳明对静坐的态度

二 龙溪对静坐的态度

三 静坐于念庵之必要

第六节 无欲主静说简评

第7章 收摄保聚——罗念庵晚期工夫的学理考察

第一节 良知本体的体认变化

一 寂感一体

二 动而无动，静而无静

三 至静为事物之主

第二节 致知之功：收摄保聚

一 工夫着力点

二 自信（信得及良知）

三 向内收摄，葆任心体

四 取明道之学为存养准则

五 知几（研几）

第三节 工夫形式：归静而不拘于静坐

一 对静坐的重新认识

二 仍以静坐为工夫

第四节 渐入化境

一 打通动静

二 逝前化境

第8章 罗念庵与佛道二教

第一节 交游因缘和基本回应

第二节 晚年严辨儒释之别

第三节 对道教的摒弃和吸纳

第四节 对道家思想的融摄

第9章 结语：罗念庵之学评析

第一节 念庵之学的学派归属

第二节 念庵、龙溪学术之比较

第三节 念庵之学的特点和思想意义

参考文献

附录一 罗念庵弟子录

附录二 吉水游记

后记

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