老子指归
内容简介
《老子指归》讲述了：道教是我国土生土长的宗教，历史悠久，可以溯源到战国时期的方术，甚至更古的巫术，而正式形成于东汉时期。它是我国传统文化的重要组成部分，对我国人民的思维方式、生活方式，对古代科学、技术的发展，都产生过重大影响，并波及社会政治、经济等各方面。
道教典籍极为丰富，就道藏而言，多达五千余卷，是有待进一步发掘、清理和利用的文化遗产之一。为便于国内外学术界对道教及其影响的研究，便于广大读者了解道教的概貌，我们初步拟订了道教典籍选刊的整理出版计划。其中既有道教最基本的典籍，也包括各种流派的代表作，有不少书与哲学、思想史关系密切。所有项目，都选用较好的版本作为底本，进行校勘标点。
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作者简介
严遵，字君平。西汉蜀郡人，道家学者，思想家，亦以善于卜筮闻名。“蜀之八仙”之一。汉成帝时隐居蜀成都，以卜筮为业，“因势导之以善”，史称“蜀人爱敬”。著有《老子注》和《道德真经指归》。
东汉班固著《汉书》，因为了汉明帝刘庄之避讳，将庄姓改为严姓，写为严遵或严君平。
严遵好老庄思想，隐居不仕，在成都以卜筮为生。他著有《老子指归》，使道家学说更条理化。扬雄在《法言‧问明》说：“蜀庄沈冥，蜀庄之才之珍也，不作苟见，不治苟得，久幽而不改其操，虽隋、和何以加诸？举兹以旃，不亦珍乎！吾珍庄也，居难为也。”蜀庄就是指严遵，扬雄形容严遵才高德厚，珍如隋珠，洁如和璧。久幽不改其操就是在形容严遵在成都帮人卜筮。
严遵以卜筮算命为业，并施惠于大众，劝人要以孝、顺、忠、善为日常生活的行为准则，就算遇到恶人也以蓍龟的征兆说明其利害关系，并给予警告，使恶人心生畏惧。且每天只帮几个人算命，赚足了日常生活所需后便不再替人算命，专心研究老子《道德经》。
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目录
序（张岱年）
自序（王德有）
点校说明
老子指归
君平说二经目
老子指归卷之一
上德不德篇
得一篇
上士闻道篇
老子指归卷之二
道生一篇
至柔篇
名身孰亲篇
大成若缺篇
天下有道篇
不出户篇
老子指归卷之三
为学日益篇
圣人无常心篇
出生入死篇
道生篇
天下有始篇
行于大道篇
善建篇
老子指归卷之四
含德之厚篇
知者不言篇
以正治国篇
方而不割篇
治大国篇
大国篇
老子指归卷之五
万物之奥篇
为无为篇
其安易持篇
善为道者篇
江海篇
天下谓我篇
老子指归卷之六
用兵篇
言甚易知篇
知不知篇
民不畏威篇
勇敢篇
民不畏死篇
老子指归卷之七
人之饥篇
生也柔弱篇
天之道篇
柔弱于水篇
小国寡民篇
信言不美篇
老子指归辑佚
道可道篇
天下皆知篇
不尚贤篇
道冲篇
天地不仁篇
谷神不死篇
天长地久篇
上善若水篇
持而盈之篇
载营魄抱一篇
三十辐篇
五色篇
宠辱若�篇
视之不见篇
古之善为士篇
致虚极篇
太上篇
绝学篇
曲则全篇
希言自然篇
企者不立篇
有物混成篇
重为轻根篇
知其雄篇
取天下篇
佳兵篇
知人者智篇
执大象篇
将欲歙篇
附录一生平事迹
汉扬雄法言问明篇（节录）
汉班固汉书王贡两龚鲍传（节�）
�李轨法言渊骞注（节�）
�陈寿三国志秦宓传（节�）
�皇甫谥高士传严遵
�常璩华�国志蜀郡士女（节�）
�葛洪抱朴子内篇登涉（节�）
附�二书目著�
附�三序跋提要
宋陆游跋老子道德古文
宋晁公武郡斋读书志（节�）
明刘凤严君平道德指归序
明沈士龙题道德指归
明胡震亨题道德指归
清钱曾读书敏求记（节�）
清全祖望读道德指归
清四库全书总目（节�）
唐鸿学指归跋
蒙文通严君平道德指归论佚文序
王利器道藏本道德真经指归提要
（节�）
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读书文摘
令速賞深，罰峻刑嚴，鑿肌膚，斷四肢，疏遠不隱，親近不和。
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