思辨的禅趣(精)/中国思想史系列
内容简介
与本系列的其他作品不同，这是一本轻松诙谐的小书。在如今这个“禅”已经被无数的励志读物打扮成心灵鸡汤的时代，本书势单力薄地以《坛经》为经线，厘清“禅”乃至整个佛学的本来面目，并为《坛经》清晰梳理出其印度佛学的理论背景，有理有据地挑战着“禅宗是中国本土佛教”的传统看法。
关于禅趣，很多人都会想到林林总总的机锋公案，然而那些讲解机锋公案的读物往往言人人殊，莫衷一是。本书则着力于贯通禅宗的核心义理，高屋建瓴地使所有机锋公案都可以迎刃而解。
最后有必要提醒读者的是，本书虽然采用了诙谐通俗的行文风格，但仅适合于那些怀有纯粹的文化趣味的读者，如果你需要的是任何形式的心灵慰藉、人生感悟或关怀，那么还是放下这本书为好。
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作者简介
熊逸
中国当代重要的一位思想隐士，隐于市而专心著书的人。
熊逸，是一个笔名，只有极少的人识得他的庐山真面目。
熊逸坚持用这个笔名解剖中国传统文化，用学贯中西的现代视角反观中国传统文化。
代表作品
《王阳明：一切心法》
《道可道：老子的要义与诘难》
《逍遥游: 当《庄子》遭遇现实》
《思辨的禅趣：《坛经》视野下的世界秩序》
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目录
序之一八戒说禅，胜似唐僧 I
序之二既不励志，也不小资，更没文化的禅 IV
序之三从几个常见的误区说起 VII
第一篇行历 1
不立文字，用什么来立《坛经》？ 2
举一反三，旁敲侧击 7
说法·摩诃般若波罗蜜法 10
授戒·无相戒 15
灵魂不灭是不是歪门邪道？ 19
自道家世·樵夫的前世因缘 25
慧能说：我想成佛！ 28
有些人有佛性，人人都有佛性，石头也有佛性 30
佛法拗不过人心·求解脱还是求福报？ 37
禅宗传法·竞争上岗 42
默默无闻的慧能和众望所归的神秀 44
神秀思前想后、顾虑重重 46
神秀法门 48
凡所有相，皆是虚妄 53
入门太难 56
天才出语惊四座 58
佛门也似鳄鱼潭 66
逃亡与追捕 74
风动还是幡动？到底是什么意思？ 85
第二篇说法 93
说法第一义：佛性 94
毛孔大还是城市大？ 101
戒、定、慧 108
一行三昧·大款的成佛之路 123
坐禅无用论 130
欺师灭祖，天理也容 134
磨砖做镜，坐禅成佛 138
灯和光 141
顿悟和渐悟，相容还是不容？ 148
“三无”真谛 152
神秀的镜子和慧能的垃圾桶 160
借诗说禅·借儒说禅 163
为什么没有就是有？ 165
你想亲眼看见佛祖吗？有办法！ 172
老鼠心理学 175
唯物的佛和唯心的佛 179
了义和不了义 183
四弘大愿 186
讲顿悟也需要讲忏悔 189
怎样到彼岸，逝者如斯夫 198
饿了就吃，困了就睡，什么事都无所谓 200
新的传法凭据 208
第三篇答问 211
梁武帝对，还是达摩对？ 212
把天堂和菩萨拿给你看 217
出家也行，在家也行 221
第四篇曹溪 227
南能北秀 228
佛门奸细 232
不立戒、定、慧 234
法华真义 237
挨了打，疼还是不疼，这是个哲学问题 240
三科三十六对 245
神会不哭 258
预言身后事 264
西天谱系·风云失色 268
后记 273
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读书文摘
你如果去问一些古代禅师有关佛学的义理问题，他们往往是回答不清的，也不认为这种问题能够用语言解释清楚，他们不大会仔细描述你想去的目的地，却会告诉你通往目的地的正确路线。这就像一个从没去过上海的人问一个上海人：上海到底什么样？上海人虽然很清楚家乡的样子，却很难解释清楚，于是，他会画一张路线图出来，告诉你怎么去上海，等你到了以后可以自己去看。
八戒说禅也有格外的好处，有劳动人民的朴实语言，也有无产阶级的朴素哲理，总之，尽量想让知其然的人能知其所以然，说的都是能让普通人一听就懂的话，如果换了唐僧主讲，博士以下学历的人都要被拒之门外了。
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