古代中国人寝室的种种特征,远不是房屋构造或家具布置的技术问题,而是与古代中国有关的传统观念深刻联系在一起的。因为中国人自古就认为“男女居室”是“人之大伦”,而男女之间的“大欲”就和食欲一样是完全无可非议的。所以性交这件事,从哲学上说是值得讴歌赞美的,从伦理上说则没有任何羞惭可耻之处(至少合法的性交是如此)。
戴震深刻指出,禁欲在实际上既不可能,却硬要在理论上加以强调,结果只能造成普遍的虚伪:“此理欲之辨,是以穷天下之人尽转移为欺伪之人,为祸何可胜言也哉!”
随着个人隐私权日益受到尊重,人们普遍放弃了禁欲主义流行时代那种自觉充任“道德警察”“道德法官”的做法。
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江晓原,上海交通大学讲席讲授,科学史与科学文化研究院首任院长。1982年毕业于南京大学天体物理学专业,1988年毕业于中国科学院,中国第一位天文学史专业博士。1994年在中国科学院破格晋升教授。1999年在上海交通大学创建中国第一个科学史系。已在国内外出版著作约百种,发表学术论文约两百篇,并长期在京沪报刊开设个人专栏,发表大量书评、影评及文化评论。学术思想在国内外受到高度评价并引起广泛反响,新华社曾三次为他播发全球通稿。
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第四版前言
第三版前言
新版前言
自序
第一章 性张力:一个新概念的提出与试用
(一)从奇文奇事《河间传》说起
(二)礼教、色情文艺和娼妓的同步兴盛
(三)“性压抑”理论及其困难
(四)性张力
(五)性张力作为一个普遍概念的可能性
第二章 多妻、人欲、子嗣与房中术
一 中国古代之多妻:概念与实质
二 人欲:早期儒家所持开明态度
(一)色与德
(二)欲与礼
(三)及时婚姻
三子嗣:一个堂皇正大的理由
四房中术:多重功能的秘术
(一)房中术要旨:基本概念
(二)和乐闺房的性爱技巧
(三)去病延年的养身之道
(四)追求多子的真伪方术
第三章 坦荡时代:往日及其余韵
一 上层社会中的性自由
(一)先秦淫风
(二)持久的观念与实践
二 妇女们
(一)贵族妇女之放荡
(二)婚姻:选择的自由
(三)女冠风流
三 流动的性关系:几种故事类型
(一)以妾赠人
(二)夺人妻妾
(三)“蛾眉买死”
第四章 礼教:张力的另一极
一 源头——理论与观念
(一)男女大防
(二)所谓“妇德”
(三)“理、欲之辨”
(四)处女贞操
二 难解之谜——礼教的勃兴
(一)宋儒大倡礼教
(二)疑问与思考:礼教与政治集权之关系
三 礼教的禁欲之网
(一)“万恶淫为首”
(二)自觉禁欲•“功过格”
(三)“色能伤身”
第五章 强劲的张力
一 礼欲之战:节、烈与“旌表”
(一)从宋儒提倡以前说起
(二)节、烈成灾
(三)灵肉煎熬——性张力的集中表现之一
二 微妙的平衡
(一)虚伪之途
(二)“奔女情结”
(三)“意淫”
(四)孝与淫
三 遮掩之下的女性人体审美
第六章 色情文艺:缓释性张力的途径之一
一 滥觞与繁荣
(一)若干误解
(二)讴歌性爱——色情文艺在唐代的发端
(三)晚明:臻于极盛
二 色情文艺的主要表现形式
(一)色情小说
(二)春宫图
(三)诗歌、性谜及戏剧中的段落
(四)其他各种形式
三 中国色情文艺所反映的性观念与性心理
(一)享受性爱
(二)两性之战
(三)性活动公开化
(四)少量的变态
(五)“壮伟”之荣
(六)催情手段
(七)女性性饥渴
四 色情文艺为何始终无法禁绝?
(一)查禁
(二)欣赏与支持
(三)人性与色情文艺的功能
第七章 娼妓业:它的演变与社会功能
一 起源与演变
(一)圣娼:中国的情形是否特殊?
(二)官营:中国娼妓的早期情形
(三)官妓是否以赢利为目的?
(四)妓女的义务究竟是什么?
(五)私妓的产生
(六)家妓及其特殊功能
二 上层社会与娼妓
(一)妓女:上层社会生活中不可或缺的群体
(二)狎妓的动机:精神还是肉欲?
(三)文人眼中看妓女
三 长存的原因究竟何在
(一)妓女与文艺
(二)关于妓女在性爱方面的职业训练
(三)赞成或容忍:另一种言论
第八章 冲击礼教:从晚明到清代
一 放荡行为——有意的冲撞?
(一)李贽:“小人之无忌惮而敢于叛圣人”
(二)李贽并不孤立
二 讴歌情欲以冲击礼教
三 理论批判——向礼教作出致命一击
(一)戴震和他的《孟子字义疏证》
(二)戴震的同盟军们
第九章 古已有之,今日将如何?
(一)十九个与性有关的话题
(二)关于《沃尔芬登报告》
(三)观念转变:回归与革新
(四)性的社会调查
(五)书刊报章与广播
(六)咨询、康复与性商店
(七)学会与展览:1994 年的可喜尾声
附录 高罗佩《秘戏图考》与《房内考》之得失及有关问题
综合索引
后记
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