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乌合之众

乌合之众
作者:古斯塔夫·勒庞 (Gustave Le Bon)
译者:冯克利
副标题:大众心理研究
出版社:广西师范大学出版社
出版年:2015-01
ISBN:9787549555307
行业:学术研究
浏览数:223

内容简介

本书为社会心理学领域的经典著作,至今已被翻译成大约20 种语言出版。作者以十分简约的方式,考察了群体的特殊心理与思维方式,尤其对个人与群体的迥异心理进行了精辟分析。

领袖的影响力只在很小的程度上是出于他们提出的论据,而在很大程度上来自他们的名望。享有足够名望的领袖几乎掌握着绝对权力。

用刀剑成就的事情,同样可以通过言语的力量达到。像不义之财、卑鄙的剥削者、可敬的劳工、财富的社会化之类的说法,总能打动选民的心,尽管它们已经被用得有些陈腐。

教育既不会使人变得更道德,也不会使他更幸福;它既不能改变他的本能,也不能改变他天生的热情,而且有时——只要进行不良引导即可——害处远大于好处。

群体中的个人不再是他自己,他变成了一个不受自己意志支配的玩偶。孤立的他可能是个有教养的个人,但在群体中他却变成了野蛮人——即一个行为受本能支配的动物,他表现得身不由己,残暴而狂热。

群体没有逻辑推理能力,不能辨别真伪或对任何事物形成正确的判断。群体所接受的判断,仅仅是强加给他们的判断,而绝不是经过讨论后得到采纳的判断。

经典之为经典,就在于其永远不会过时。个人到群体的变化总是叫人难以理解、难以置信,此书的解释,或能稍解你的困惑。

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作者简介

古斯塔夫・勒庞 Gustave Le Bon(1841-1931) 法国著名社会心理学家。他自1894年始,写下一系列社会心理学著作,以本书最为著名,被 翻译成近二十种语言,至今仍在国际学术界有广泛影响。

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目录

勒庞《乌合之众》的得与失

作者前言

导言 群体的时代

(第一卷)群体心理

第一章 群体的一般特征

第二章 群体的感情和道德观

第三章 群体的观念、理性与想象力

第四章 群体信仰所采取的宗教形式

(第二卷)群体的意见与信念

第一章 群体的意见与信念中的间接因素

第二章 群体意见的直接因素

第三章 群体领袖及其说服的手法

第四章 群体的信念与意见的变化范围

(第三卷)不同群体的分类及其特点

第一章 群体的分类

第二章 被称为犯罪群体的群体

第三章 刑事案件的陪审团

第四章 选民群体

第五章 议会

代译后记 民主直通独裁的心理机制

译名对照表

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读书文摘

在集体心理中,个人的才智被削弱了,从而他们的个性也被削弱了。异质性被同质性所吞没,无意识的品质占了上风。

群体从不渴望真理,他们对不合胃口的证据视而不见

他们到底算聪明还是偏执并不重要,世界是属于他们的。他们永不停息的意志力是一种无限强大又十分罕见的能力,能够征服一切。强大且持久的意志能够完成什么,不是总能被充分预料的。任何存在都无法阻挡它,无论自然、神佛还是人类

群体中的人,一旦被取悦就乐意被说服,跟他说什么他都特别愿意接受

接地气的理性、勇气和毅力才是年轻人最不可或缺的、最重要的装备

面对深奥的哲学思想或科学思想,我们尤其能够看到,必须进行各种牵强附会的扭曲,才能把它们降低到迎合群体的低智商水平

政治集会是对才华最无动于衷的地方

当代人越来越被冷漠蚕食

历史大事都是隐性的信徒完成的,除了信仰没有什么帮助他们。建立统治世界的伟大宗教和横跨两个半球的大帝国,哲学家或学者可帮不上忙,更别提搅局的怀疑论者了

表面自由的增加必然以真正自由的减少为代价

任何宗教或政治信仰的创始人,因为把狂热情感灌输进了群体的头脑,所以才能让人们在崇拜和服从中找到自己的幸福。

本书一直在研究的是异质性群体的特点,它由各种人组成,这些人的职业、才智程度很分散

在人类可以使用的所有力量中,信仰一直是最大的力量

一代人经历的教训,对下一代人一般不起作用

群体永远需要主人,并本能地在精力旺盛、信念坚定的人中寻找

只要把事实浓缩,就能制造出会占据和冲击民众想象的形象

至少9/10的年轻人把可以说最重要甚至决定性的几年白过了

人的普遍本质就是无知

思想观念的出现都绝非偶然,它们都根植在漫长的历史中。它们开花,是因为时间已经为它们的开花做好了准备

除了概念之间的伪相似关系和先后关系,群体无法理解其他

在生活中成功的条件是拥有判断力、经历、进取精神和意志

经验教训只有不断重复才有效果

长期保持气场的神与人,都不允许自己成为议题。为了让群众敬畏,必须与其保持距离

随着公民越来越感到无力,又越来越不在乎自己的乏力,政府职权必然同步增长。政府必须拿出个人缺乏的主动性、积极性和主导性。完成一切、指导一切、保护一切的职责便落在了政府肩上

头脑简单是议会的一大特点。我们发现所有议会,尤其是拉丁国家的议会,无不喜欢用最简单的抽象理论原则去解决最复杂的社会问题。派别不同,理论自然各异,但它们总倾向于夸大自己的理论的价值,并要贯彻到底,仅仅因为他们都隶属群体这件事。所以,议会实际上是极端偏见的集合体

一个民族就是一个物种,被自己的历史塑造,所以就像其他物种一样,只能通过漫长的遗传积累进行改造

关键词空洞且有力量

群体推理的特征,就是把表面有点儿相似的不同东西联系起来,并瞬间把具体经验普遍化

天才不会畏首畏尾,胆怯不会扩展人类活动的领域

关键词在人们心里唤起笼统的形象,正因为模糊所以不证自明而且具有神秘的力量

他们教条和理性到了骨子里,满脑子都是笼统的概论,他们看不到事实,只忙着套用既定理论

思想会变成感情,而这需要很长时间

我们服从怂恿,这怂恿来自群体所以难以抵挡

一个民族的性格支配民族,任何不为这种性格量身定做的制度都只是借来的衣服,或一种乔装打扮

中产阶级所欢迎的作家,最能反映该阶级相当狭隘的思想、略带偏执的观点、相当肤浅的怀疑和总略显过分的自我中心主义

在情感方面,群体成员很像原始动物,像在其他许多方面一样。他们的分辨能力极差,只能在好坏这一个维度上把握事物,看不到中间状态

根本思想很像流动缓慢的一整溪水,偶然思想则像小波浪,永远都在变。我们能看到波浪搅动水面,而溪水的流动则不甚明朗

观众要求舞台上的主角具有现实生活中根本不存在的勇气、道德和美德

“在平等年代,”托克维尔说得好,“人们并不因为彼此相似而彼此相信,但他们因为相似,所以几乎无限地相信公众的判断力。原因在于,既然所有人都同样聪明,真理自然应当和数量优势并存

冲动、狂暴、理性缺乏、优柔寡断、情绪高涨等,几乎总能在生命的低级进化形态中看到,比如妇女、野蛮人和儿童

社会现象非常复杂,我们无法预测和整体把握各种现象的交互作用

在精神活动中,无意识活动比意识活动重要得多

逻辑学告诉我们:口供一致的多人证明属于最强证据,可以确保事实的准确性。但群体心理学知识则告诉我们:逻辑学在在这一点上需要重写

选民从不秋后算账,懒得去了解自己选的人是否在实行他们所拥护的竞选纲领

群体无法长时间保持渴望,就像它无法思考一样

当断言经过充分反复,且态度保持一致,强大的传染机制就会开始运行,形成所谓“风评”

群体是外来刺激的奴隶

不管群体貌似多么冷漠,它都处于一种全力期待的状态,所以很容易接受暗示。第一波暗示一旦形成,立刻就会感染群体所有成员的大脑,而群体情感的一致化倾向会让它立刻变成既定的事实

群体并不叠加智慧,叠加出来的都是愚蠢

有些观念很容易得到普遍认同,尤其因为大部分人觉得不可能靠自己的逻辑推导出什么独特的见解

拥有强大的人格、能够抵抗暗示的个体数量太少,对抗不了洪流

决定民族命运的是民族性格,而不是政府形式

人被思想观念、情感和传统习俗所支配,这些东西其实就是我们自己;法律、制度只是我们性格的外观,表达着民族性格的需求。法律、制度是结果,民族性格是原因,所以前者无法改变后者

民族性格把民族的变化限定在狭小的范围内,限制偶然性的作用

所有与民族共同信念和共同情感相悖的东西都无力持续,分流很快就会回归主流

他们真实的生活其实对我们来说根本就不重要。我们感兴趣的只是传说中的伟人的样子。深入人心的是英雄的神话,从来不是真实的英雄

成员中第一个对真相进行扭曲的人,是信息传染的引爆点

气场的特点就是完全麻痹判断力,让人看不到事物本身。群体总是等着接受现成的观点

科学向我们许诺真理,至少让我们认识理性能让我们认识的知识和关系,但科学从未向我们许诺过和平和幸福。科学对情感完全无动于衷

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