帕默尼德
内容简介
《帕默尼德》（中译又作《巴门尼德》《巴曼尼德斯篇》）的副标题是“或论形相：逻各斯的”，涉及大量思辨玄言：诸如有、无，是、非，此、彼，同、异，思、言、在等，故而在柏拉图作品集中尤其显得晦涩难解，但也最吸引游心绝冥之境的哲学心性，是形而上学的根源性著作。柏拉图用其一贯的戏剧形式展开探幽之路，由显至隐，彰显了人类有限之知与无极之知的张力。
本篇对话包括一个引子和两个主要部分。第一部分的主体是两轮哲学问对，先后为苏格拉底问芝诺、帕默尼德问苏格拉底，穷究终极本原。第二部分是帕默尼德主导的辩证术演示，八组论证蔚为大观，散漫无稽，难以寻迹。
本书是《帕默尼德》的中篇注释本，收入“阅读柏拉图”系列。译者依据伯内特的希腊文校勘本译出本文，同时参考多种注疏本和译本，为原文添加注释以疏通文意，指示论证要隘，同时划分章节，添加章节标题，在每章首尾置“题解”和“附释”，使论证脉络清晰可见。
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作者简介
作者柏拉图（Plato，约前427—约前347），古希腊哲学家，生于希腊雅典，双亲皆来自重要的贵族家族，自幼受到良好的教育，后从学于苏格拉底，是亚里士多德的老师，在雅典创办了学园。
他的作品有35篇对话和13封书信传世，另有释词1篇和托名作品7篇，其中较为知名的有《理想国》《苏格拉底的申辩》《斐多》《会饮》《法义》等。他所提出的理念论、灵魂论、城邦体制论影响深远，故有“整部西方哲学史都是柏拉图的注脚”之说。
译者曹聪，陕西西安人，中山大学哲学博士，现任西安交通大学哲学系副教授，博士生导师。主要从事古希腊哲学、政治哲学和中西比较古典学研究，著有《蒙以养正：哲学与青年教育》（2021）一部，译有柏拉图的《帕默尼德》（2024），劳伦斯·朗佩特的《苏格拉底如何成为苏格拉底》（2023），列奥·施特劳斯的《卢梭导读》（2022）、《哲人的自然与道德：尼采〈善恶的彼岸〉讲疏》（2017）等共计13部译著（含合译），在《世界哲学》《现代哲学》《古典研究》等重要学术期刊发表论文多篇，先后主持两项国家级项目，包括国家社科基金青年项目“柏拉图《巴门尼德》翻译与研究”（16CZX038，已结项）和国家社科基金后期资助项目“柏拉图《政治家》译注与研究”（22FZXB057，在研）。
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目录
编译说明
场景一 异邦客人的爱智之旅
场景二 宗教庆典与哲人聚谈
第一场 少年苏格拉底的挑战
一与多的喜剧
“形相论”首次登场
第二场 帕默尼德的循循善诱
形相与秩序
时日喻与帆布喻
分与合的难题
第三人论证之一
形相作为思
第三人论证之二
认识论困境
统治与知识
第三场 爱智者问教帕默尼德
哲学的可能性
少数人的爱欲
第四场 帕默尼德的论证沧海
假设一：“一是一”
假设二：存在的一
刹那：无何有之乡
假设三：他者之自然与形相
假设四：与一分离的他者
假设五：非存在与意见
假设六：作为“无”的不存在
假设七：一是梦影
假设八：关于一与多的意见
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读书文摘
那么怎样?是的一的部分中每一部分,一和是,离开另一部分么?一离开是的部分,是离开一的部分么? 这是不可能。 那么每一部分将又有一和是,并且至少由两部分组成,依照同一个论证永远是如此,凡成为一部分的,它将永远有这两部分;因为一将永远有是,是将永远有一,结果每一部分必然永远地变为二,永不是一。 无疑地。 是的一岂不要是这样无限的多么? 看起来如此。
苏格拉底啊，这是因为我相信，你和任何主张每样事物都有个本来的“所是”的人都会承认，首先这个“所是”是在我们这里②找不到的。 苏格拉底说：不这样怎么会是本来的呢？ 巴门尼德说：你说得很好。那些“相”是什么，只是相应于“相”与“相”之间的关系。它们是在它们彼此间的关系里有它们的所是”，并不是在它们与我们这里的本的关系里，也不是像人们设想的那样，，，
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