心与物游
内容简介
将我们回归于物的世界之努力，落实到人的观念，历史的叙事及思考的方式上。
列维－斯特劳斯对于世界围绕“开化／智慧”与“蒙昧／愚蠢”形成的“天下二分面貌”表现出极度的优患，他看到文明如何踩踏地球，并将它所有的角落纳入自己的领地，毁之再毁，便陷入“忧郁的热带”丛林，想在蒙昧的“土著”那里发现神话，反思历史。
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作者简介
王铭铭，人类学家，北京大学教授，中央民族大学特聘教授，长期从事社会人类学研究，对社会史，乡土中国研究，城市文化史也进行了有影响的探讨。著有《村落视野中的文化与权力》（1998）《逝去的繁荣》（1999）《社会人类学与中国研究》（1997、2005）《西学“中国化”的历史困境》（2005）《西学人类学思潮十讲》（2005）《走在乡土上》（2003、2006）等人类学作品。
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目录
自序
致谢
卷一 谈“天”录
“畏天之心”
Nhial：丁卡人的天
古代中国的天论
人论“浑天”
政治的“天人合一”
正统实践的“天经地义”
知识作为表述的“原道”
上帝相对于天
自然观念的诅咒
“杞人忧天”？
卷二 “人物”观念的原型
从“牛人”说起
君子比德于玉
乩·书写·神秘主义
卷三 物的文化史
说香史
茶及其“他者”
糖粒上的历史
槟榔与咖啡
水的精神
（附：关于水的社会研究）由冥币想到“钱的哲学”
卷四 物哲学三题
草木与“和”
物的非思
关于莫斯的《论礼物》
卷五 变与不变
诠释大转型时代
社会生活的道德想象
摩尔根与“政治文明”
戏说“全球化”
中国马达
后记
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读书文摘
佛教传入后，来自印度和中亚的传说和仪式与中国本土的礼仪和道教相结合，使“鬼节”在中国文化中扎下了根。随着时间的推移，中国士、农、工、商诸阶层中的不少人，不仅已习惯于“信鬼”的“番俗”，而且在它的影响下，也创造出了自己对神明和鬼的崇拜。
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