本书的表述形式是一系列的劝戒和箴言(以简洁易记的语句概括教诲的关键要领),对象是开明的统治者。其中的“基督教教义”其实只是它对于领袖和法治所赋予的高度的道德地位。
在本书中,伊拉斯谟提出了针锋相对的观点。马基雅维利力图教导攫取权力的统治者,如何才能最好地维持这份权力。而伊拉斯谟却直言不讳地赞同欧洲的世袭王室,明确指出,打乱现行秩序会引发分岐,不利于社会整合,代价过于高昂,因此难以考虑。统治者的臣民只有遭受赤裸裸的暴政,才有正当理由发起政治挑战。基于这种对于现状的认可与支持,伊拉斯谟在本书中为自己设下的问题是:如何确保那些世袭王位的统治者受到正确的教育,以便公正而仁慈地进行治理,使君主之治理永远也不传统沦为压迫。
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伊拉斯谟(约1466—1536),荷兰哲学家,16世纪初欧洲人文主义运动主要代表人物。1524年写了《论自由意志》并同马丁·路德通信,批评路德。他知识渊博,忠于教育事业,讽刺了经院式教育,反对死记硬背,主张学习自然科学。其一生始终追求个人自由和人格尊严。
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真正的君主应当避免寻常民众的那些有失君主身份的意见和兴趣,就好像君主的日常行止必须留意避免庶民阶层的衣着打扮与生活方式。他应当认为,对于自己来说,像寻常民众那样考虑问题意味着自贬身份、有失体面,那些人可是从不会追仿嘉言懿行的。
教师在表扬学生时应当众进行,但应当真心诚意,理由确凿。而他的斥责应当在私下进行,语调和婉,以减缓其警诫之严厉。
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