★清华教授口碑之作,万历十五年之后的东亚新史,一本书读懂东亚五百年
——以全球史视野横观东亚,重建“中国何以成为「中国」、中日韩何以成为「东亚」”的曲折进程。
——文景历史写作奖十强作品,滨下武志、李伯重、陆扬、罗新、孙歌、杨念群等国内外知名学者力荐!
★打破偏见、颠覆常识,重新发现我们自以为熟悉的东亚世界
——清朝没有“停滞”,日本未曾“锁国”?“亚洲”原来是现代人集体发明的另类传统?“中国”的概念竟然晚至清朝才定型!
——东亚和西欧,谁代表文明和胜利,谁代表蒙昧和失败?我们应该指责侵略者不义,还是被侵略者不够“先进”?我们所谓的“共识”,实际只是偏见,其后徘徊的是欧洲中心主义的幽灵。
★以历史回应时代情绪,追寻东亚现代困境的源头
——风口浪尖上的“东亚”:教育内卷、家庭创伤、性别困境、精神内耗……围绕“东亚”展开的舆论话题层出不穷:为什么我们是“东亚”?“东亚”对我们又意味着什么?
“探讨东亚‘是什么’,其实就是探讨东亚人群的某种具有代表性的集体记忆。”——宋念申
★精装焕新封面,增补序言与章节,全面修订文字,收录28幅彩色插图
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今天我们习以为常的“中国”和“东亚”是晚近才形成的概念,前者在清代逐渐定型,后者则在近130年来才为人熟知。我们身处其中,并自以为熟悉的东亚世界,其实充满了神话与偏见,有待重新发现和认识。
本书书写的就是16世纪以来东亚变迁、动荡、碰撞、发展、互相塑造的历史。从1592的万历朝鲜之役开启东亚现代进程,到当下的东亚转向,学者宋念申在全球史的视野中,深入历史过程,重述被偏见遮蔽的故事,揭开夹在黑白之间的真实,描绘了一幅名为“东亚”的历史脉络图,讲述五百年来,在今天被称为“东亚”的这片区域,历史是如何展开的。
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《发现东亚》把以时间与事件为主的各国历史,转变为从东亚空间关系的变化来分析、反思东亚历史。著者引证历史上的“主角”,并构想把他们重新投入当代国际政治的脉络中。如“林则徐在纽约”一节,代表了对东亚的新发现,即从美国视野或全球视野表现东亚的新现代性。著者在重新反思东亚历史的过程中,展示了冷战后历史争论的范式。
——日本历史学家、汉学家 滨下武志
这是一部有新意、有根据、有趣味的“三有”之书,为大众了解我们身处的东亚世界的过去提供了很好的知识。
——北京大学历史学系教授 李伯重
关心中国近现代史的读者,应人手一册。
——北京大学历史学系教授 陆扬
历史是断裂与延续、发明与扬弃、记忆与遗忘的持续过程,宋念申把我们自以为熟悉的“东亚”展示在历史过程中,先使它陌生,再让它重回我们的思想,带着崭新的意义。
——北京大学历史学系教授 罗新
东亚不仅是实体的地理空间,也是流动变化着的人间世界。发现,因此成为进入东亚的入口:本书向我们展示了“发现”的重要意义。
——中国社会科学院研究员 孙歌
本书融合了最新的学界讨论成果与个人思考,对东亚如何进入现代的问题提出了具有特色的看法。不仅在写作上深入浅出,而且搭配了不少的时事与流行文化,不仅能作到雅俗共赏,而且也适合作为大学东亚史课堂的教科书或补充教材。相信读者在读过本书之后,能够对明清以降的东亚局势和演变有概括的了解,而且能为更深入的思考提供准备。
——中正大学历史学系助理教授 蔡伟杰
对地理概念的知识考古,也是对历史政治的重新发现和阐释。《发现东亚》实践了这一方法论,在全球史的视野中梳理了中、日、韩成为“东亚”的曲折进程,重构了16世纪以来该地区的冲撞、变革与重组,也凸显了全球史与地域史之间密不可分的联系。作者自觉地将课堂探究转化为公共史学,思想与写作的展开方式均有一定的爆发力和争辩性。
——文景历史写作奖评委会推荐语
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宋念申,现任清华大学人文与社会科学高等研究所教授、历史系教授。著有Making Borders in Modern East Asia: The Tumen River Demarcation, 1881–1919(剑桥大学出版社,2018)和《发现东亚》,关注全球及区域视角下的中国近现代史,边疆及民族等。
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修订版代序 言说“东亚”的可能
前 言
第一章 解题:何为东亚
亚洲反题
中国不是 China,日本不是 Japan
浪漫化亚洲·最后的武士
文献、考古与传说
平原、草原和海洋
第二章 朝鲜之战:开启东亚现代的“世界大战”
下克上:丰臣的抱负
礼制天下:明朝与朝鲜的内忧外患
东亚“国际关系”的记忆节点
战和之间:历史记忆与宗藩政治文化
第三章 满洲崛起:多元国家的塑成
边缘异动:满洲作为多边边疆
建构大清:皇太极的多元帝国
“满”与“旗”:族、籍之间
“夷”在东亚:异族与正统
第四章 新天下秩序:新的“中华”、新的天下
礼部“外交”:“朝贡”作为权力和文化
内亚帝国:满蒙藏政治 / 信仰共同体
清俄碰撞:欧亚相遇中重塑“中国”
“中华”失焦的“天下”
第五章 耶稣会士:欧亚的现代相遇
画师·臣子·教士:郎世宁的使命
逃犯与圣徒:东亚遇上天主教
耶稣会的成功学
利玛窦规矩
逆转之夜:日本天主教的毁灭
隐匿的基督徒
门外人议屋内事:中西交流之殇
北堂的不速之客:天主教在晚期朝鲜
“锁国”神话的背后
第六章 早期全球化:东亚的重要角色
白的银,黑的人
茶在西方,烟在东方
海禁时代的东亚之海
美利坚的广州:喧嚣的口岸
作为象征的马戛尔尼使团
第七章 其命维新:东亚现代思想的兴起
思想契机:姜沆与朱舜水
江南风格与江户浮世
重建道统:清学的逻辑
再造日本:江户思想之激荡
经世:实学在东亚
第八章 文明与野蛮:殖民“现代性”入侵
林则徐在纽约:毒品·战争·“现代”
黑船上的陌生人:日美相遇
从“天下”到“区域”:东亚秩序的重组
“体”“用”之间:“文明开化”下的东方
第九章 民族国家、亚洲主义与国际
种族进化:殖民与抵抗的逻辑
合法与非法的亚洲
黑龙会的朋友们:1912 年的“亚洲”想象
脱亚自救:转折 1919
建设与失序:步入“现代时间”的东亚
第十章 从二战到冷战
用什么“超克近代”?
从长崎到密苏里号:日本的战败
内战,冷战,热战
作为第三世界的“亚洲”
从“东亚奇迹”到“亚洲价值”
结语:如何记忆东亚现代
部分参考文献
修订版后记
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20世纪20和30年代,是一个建设与动荡、发展与颓败、秩序与失序并存的时代。不独东亚,全世界几乎都挣扎在这种矛盾和混乱之中:这是爱德华卡尔称之为“二十年危机”的时代。……“破旧”的意识深入人心,但“破”之后“立”什么,却是一个更大的难题。本来,拥抱“现代”是个必然的选择,可东亚进入“现代时间”之时,恰恰也是这个现代性暴露巨大危机之时。
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