法相唯识学（上）
内容简介
《法相唯识学（上）》是佛家人士太虚先生在厦门大学文哲学会讲授“法相唯识学概论”时，由其门人学生的笔记为基础写成的。
《法相唯识学》共分上下两册，是佛学大师太虚先生二十世纪三十年代在厦门大学讲演稿的汇编。太虚先生学贯中西，精研于此二十余载。
《法相唯识学》作者太虚法师，法相唯识是佛门中最为精辟的学问，太虚法师的这本著作被认为是融贯了西方哲学思想与佛教思想、对佛家经典的通俗性的、也是全面的阐释性作品。
对东西方主要哲学流派一一予以论列评判，认为各种 理论均未臻完善，只有唯识论才是最高的真理。作者对 世界的基本看法是“诸法众缘生唯识现”，断定一切事 物现象皆依各种关系、条件而产生而存在，同是“识” 所变现，否认有独立于“识”之外的客观实在。宇宙万 物的产生和发展，都以心理为中心点、出发点和归宿点。 但各个人和动物都有 8个识体，故他的新唯识学“亦可 谓之多元的唯识论”。作者从“无我”、“唯心”的宇 宙观引申出平等、自由的人生观，其哲学理论具有为资 产阶级政治观念作论证的倾向。
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作者简介
太虚(1890～1947) ，法名唯心，字太虚，号昧庵，俗姓吕，乳名淦森，学名沛林，生于清光绪十五年十二月十八日（公元1890年1月8日），逝于公元1947年，原籍浙江崇德（今浙江桐乡），生于浙江海宁，近代著名高僧。
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目录
一 法相唯识学概论诸序
1 法相唯识学概论序
2 法相唯识学概论序
3 法相唯识学概论序
4 法相唯识学概论序
……
二 概论
1 论法相必宗唯识
2 释会觉质疑
3 再论法相必宗唯识
三 唯识教释类
1 新的唯识论
2 唯识三十论讲录
3 唯识三十论讲要
4 唯识三十论讲要
八识规矩颂讲录
大乘法苑义林唯识章讲录
唯识讲要
附成唯识论科目表
唯识理论类
二无我论
唯物科学与唯识宗学
对辨唯识圆觉宗
唯识观大纲
阿陀那识论
能知的地位差别上之所知诸法
人心所缘有为现行境之本质与影像关系
种子法尔熏生颂
为无为漏无漏对观颂
遣虚存实唯识观之特胜义
听太虚法师谈唯识
唯识诸家会异图
诸法众缘生唯识现
法空人空与唯识
爱恩斯坦相对论与唯识论
唯识答辩类
答黄视子问
答王容子居士问
关于唯识之问答二则
见相别种辨释难
答起信论唯识释质疑
四大种之研究
对于唯识试题之总批
评印顺共不共研究
略评新唯识论
唯识旁通疏释类
深密纲要
瑜伽真实义品讲要
附慈宗要藏目录
瑜伽师地论菩萨地真实品亲闻记
慈宗三要叙
大乘起信论唯识释
因明概论
六离合辞例释义
大乘五蕴论讲录
摄大乘论初分讲义
应用理论类
佛法总抉择谈
成大乘论
四现实观
相宗新旧两译不同论书后
佛疑今解
三重法界观
缘起抉择论
曹溪禅之新击节
缘起性空之人生宇宙观
文化人与阿赖耶识
性释
从“无我”“唯心”的宇宙观到“平等”“自由”的人生观
太虚大师学术年表
《法相唯识学》述评
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读书文摘
（甲）何谓法 其范围有广于吾人所谓万物之“物”字者 规范他解；持存自性。 （乙）何谓相 1.相貌之相 2.义相之相
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