北宋禅宗思想及其渊源

序

前言

上篇 北宋禅宗思想的渊源

第一章 马祖道一“作用是性”说与玄沙师备对“昭昭灵灵”的批判——为了理解禅宗思想

第一节 问题所在

第二节 马祖“作用是性”说与玄沙对“昭昭灵灵”的批判

第三节 马祖“见色便见心”的思想及其思想史背景

一 马祖“见色便见心”的思想

二 慧忠的“无情说法”

三 马祖和荷泽神会思想的比较

第四节 玄沙对马祖思想的批判

第五节 朱熹对禅宗的批判与“作用是性”说

第六节 小结

第二章 对马祖思想的各种反应

第一节 南泉普愿

一 对语言的执著

二 “本来性”的世界

三 回归“现实性”世界

第二节 百丈怀海的三句思想

第三节 曹洞宗的思想

一 曹洞宗的起源与对马祖的态度

二 两种自己

三 回互的思想

第四节 小结

第三章 三句考（一）——玄沙师备的三旬纲宗

第一节 引言——雪峰集团

第二节 玄沙师备的三句纲宗

一 第一句

二 第二句

三 第三句

第三节 小结

下篇 北宋禅宗的思想史

第四章 三句考（二）——荐福承古的三玄

第一节 荐福承古生平简介

第二节 承古的三玄

一 体中玄

二 句中玄及其思想史背景

三 玄中玄

第三节 小结以及承古三玄在宋代禅宗思想史上的意义

第五章 宋初云门宗的思想和云门文偃

第一节 云门宗的两种思想因素

一 葛藤禅——“活句”的思想

二 无事禅

第二节 云门、临济两宗的交替

第六章 黄龙派的革新与对无事禅的批判

第一节 禅宗的综合与汾阳善昭等人的“博物学”倾向

第二节 黄龙派的革新——黄龙慧南的“平实禅”

第三节 真净克文的“无事禅批判”和东林常总的“照觉平实之旨”

一 真净克文的“无事禅批判”

二 东林常总的“照觉平实之旨”与“无事禅批判”

三 东林常总被抹杀的痕迹

第四节 “无事禅批判”与圆悟克勤

一 圆悟克勤曾经陷入“无事禅”

二 圆悟在接受“无事禅批判”的基础上，仍然重视“无事”的价值

第五节 小结

第七章 公案禅的形成

第一节 公案的形成

一 举话的开始

二 公案集的出现和话头的公案化

三 拈颂对话头的公案化所起的作用

第二节 公案的分类

第三节 临济宗杨岐派的公案禅

一 公案的进一步缩短

二 公案的平等化——以圆悟克勤为中心

第四节 小结

第八章 圆悟克勤的顿悟渐修思想

第一节 顿悟渐修思想的渊源

第二节 圆悟克勤的顿悟渐修修证观

一 宗密顿悟渐修思想对圆悟的影响以及宋代禅师对宗密思想的态度

二 圆悟顿悟渐修思想的特点

三 圆悟顿悟渐修思想的背景

结语

参考文献

后记

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