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论辩式的前言
第一篇 历史批评:模式理论
引论:虚构型模式
悲剧虚构型模式
喜剧虚构型模式
主题型模式
第二篇 伦理批评:象征理论
引论
文字和描述相位:作为母题和符号的象征
形式相位:作为意象的象征
神话相位:作为原型的象征
总解相位:作为单体的象征
第三篇 原型批评:神话理论
引论
原型意义理论(一):神启意象
原型意义理论(二):魔怪意象
原型意义理论(三):类比意象
引论:叙述结构理论
春天的叙述结构:喜剧
夏天的叙述结构:浪漫故事
秋天的叙述结构:悲剧
冬天的叙述结构:反讽与讽刺
第四篇 修辞批评:文类理论
引论
循环节奏:口传史诗
连续节奏:散文
合式节奏:戏剧
联想节奏:抒情诗
戏剧的特定形式
特定的主题型形式
(抒情诗和口传史诗)
特定的连续形式
(散文虚构作品)
特定的百科全书型形式
非文学散文的修辞
探索性的结论
附录:
重要术语表
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因此,如果按从古到今的历史顺序来阅读文学作品,我们就会发现传奇、高摹仿和低摹仿等模式分别处在位移的神话的系列上,即是说,神话的结构或情节套式向力求逼真的相反的那一端发展,到了讽刺阶段,又开始向神话回归。
但是,这些变异与其说是文学形式方面的,不如说是社会有关环境的变化,而讲故事的种种结构原则依然沿袭下来,当然它们也要与社会变化相适应。
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