灾异的书写
内容简介
布朗肖晚年思考了“奥斯维辛”，但他独特的思考在于把它当作灾异或灾变事件。中性意义上的灾异还不是灾祸，灾异与遗忘有关，它打开一个中性空间，作为“之间”在在场与缺席的外面。在灾异中，只有灾异如同解体的星际在警醒着，“灾异是礼物，它给出灾异；它并不考虑存在还是非存在” 。它只是拒绝与抵制一切现成之秩序。而在纳粹的集中营里，所有的面容只导致对生产本身的否定，每个人已成为集体的匿名的脸，人甚至害怕自己的面容，集中营没有位置给面容。
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为何所有的不幸，完结的、未完结的，个人的、非个人的，现在的、永远的，有这样一个暗示，并不停地提醒它，被载入历史却又没有日期的不幸，一个已经缩小到几乎从地图上擦除的国度，然而它的历史却超越了世界历史？这是为何？
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作者简介
关于作者
莫里斯•布朗肖（Maurice Blanchot），法国著名作家、思想家，1907年生于索恩-卢瓦尔，2003年逝世于巴黎。布朗肖一生行事低调，中年后不接受采访与摄影，但他的作品和思想影响了整个法国当代思想界，对法国许多大知识分子和大作家如乔治‧巴塔耶、列维纳斯、萨特、福柯、罗兰‧巴特、德里达等都影响深远。
关于译者
魏舒
南京大学法语系硕士，曾执教于法国公立大学，现居北京，担任童书策划人及译者，策划并翻译《花园小象波米诺》《书中有座美术馆》等畅销童书。邮箱：weishuchine@gmail.com
吴博， 男，1982年生。法国勒芒大学英语语言文学学士、巴黎四大(索邦)英语文学硕士；曾就读于法国勒芒大学法语强化学习班，获巴黎三大法语对外教育硕士学位及法语深度学习证书（DALF）。现为南京大学法语系博士研究生。译著有《在适当时刻》（莫里斯•布朗肖著）等。
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目录
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读书文摘
在信仰人和知识人之间，几乎没有区别：两者均对破坏性的偶然避而不见，由秩序的坚决要求重构，把这些坚决要求变成此二者抓取或理论化的不变量——此二者，都是秩序和统一之人。对他们而言，他者和自身合为一体，说话、写作、计算，永恒的保管人，保管永恒的人，永远追求稳定性，带着一种确定的狂热发出本体论的词语。
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