继承人
内容简介
全书分为三章，分别是中选者的选择、严肃游戏与游戏严肃、学徒还是小巫。第一章主要描写了大学的不平等现象（比如阶层的不平等、性别的不平等、结果的不平等甚至学习的态度和专业及课程的选择都有较大差别），并得出文化是可以遗传的，并且学校教育的文化是精英文化的结论；第二章作者将学业比喻成了游戏，探讨了不同大学生群体的一些象征性行为，并着重探讨了学校的运作模式（知识分子主导下的游戏）；第三章作者认为现实的大学生往往扮演的是一个被动的角色，通过模型的创造，在结论部分探讨了考试、竞争与平等的关系，进而得出学校文化是一种阶级文化，教育系统主要用户是特权阶级，而社会下层的则是体系的牺牲者这些结论。
内容简介
本书从大量的调查和统计入手，用全面、系统、独具特色的方法，分析了当代法国大学生的思想、行为、专业分布与他的社会出身的关系，突出了后者的决定性作用，指出了它以隐蔽方式发挥的作用，构成了现行教育制度的基础，而这一制度又反过来使社会特权永久化。作者深刻揭露了法国高等教育制度表面上的平等掩盖着的事实上的不平等，提出了作者自己的改进建议。
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作者简介
皮埃尔•布尔迪厄(1930-2002)，当代法国著名思想家、社会学家。主要著作有:《实践理论纲要》《国家精英:名牌大学与群体精神》《再生产》《艺术的法则》《区分:判断力的社会批判》。在这些著作中，布尔迪厄借助其“习性”、“资本”、“场”等概念，对资本主义社会进行了深刻的批判。
J.-C.帕斯隆(1930- )，当代法国社会学家，跨学科杂志《调查》的负责人，主要著作有:《社会学推理》《社会学词语》，与布尔迪厄合著《继承人》《再生产》等。
邢克超，毕业于北京外国语大学，先后在北京师范大学和首都师范大学从事比较教育研究和法语教学工作，主要译著有:《继承人》《再生产》《遥远的目光》《这不是一只烟斗》等。
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目录
读书文摘
相信如果使每个有必需“天资”的人具备了相同的经济条件就为每个人提供了接受最高教育和接触最高文化的相同机会，这只能说对障碍的分析还停留在半途当中，尚不晓得与“天资”相比（只要能把学校中的不平等归咎于其他原因，天资的存在就成了问题），按学校标准衡量的能力，更依赖于一个阶级的文化习惯与教育制度的要求或定义教育成功的标准之间的关系。
通过改变标记实现的价值观的颠倒，把认真变成了认真精神，把对劳动的崇尚变成了穷苦劳动者的斤斤计较和艰苦努力，并想以此来弥补天资的不足。从以“精英”的价值体系判断小资产阶级的价值体系的时候起，这一变化就开始了。就是说，按有教养、出身高的人的浅薄涉猎来衡量小资产阶级的价值体系。
可是，精英文化与学校文化是如此地接近，小资产阶级出身的儿童（农民或工人的子弟更甚）只有十分刻苦，才能掌握教给有文化教养的阶级子弟的那些东西，如风格、兴趣、才智等。这些技能和礼仪是一个阶级所固有的，因为它们就是这个阶级的文化。对一些人来讲，学到精英文化是用很大代价换来的成功；对另一些人来讲，这只是一种继承，它同时包含着便当和便当的诱惑。
重复这样一些显而易见的事实，是因为某些人的成功往往使人忘记，是一些特殊能力和他们家庭环境的某些特殊性使他们克服了文化方面的不利因素。一些人认为，进入高等教育是一连串不中断的奇迹和努力的结果。按照极不平等的严格程度选择出来的人面前的相对平等，可以掩盖作为它的基础的不平等。
总之，不平等的社会因素的作用巨大，它可以使教育制度在经济条件平等的情况下，把社会特权转化为天资或个人学习成绩，从而不中断地维护不平等。表面的机会均等实现得越好，学校就越可以使所有的合法外衣服务于特权的合法化。
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