结构主义及解构主义时代,是法国知识界激情燃烧的岁月。法国知识分子经历了痛苦和磨难。他们曾经喜怒哀乐,他们曾经悲欢离合,他们曾经为卑贱鸣冤叫屈,他们曾经为侩子手高唱赞歌……总之是有血有肉的人生,总之是曲折动人的感情,总之是惊涛骇浪的思想,总之是那个时代特有的强烈共鸣。思想的波折坎坷……尽在其中矣。他们最终创造另外一个崭新的知识王国,重绘了人类的知识地图,改变了世界的走向,成为21世纪最具冲击力的思想之源!
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弗朗索瓦·多斯,1972年在巴黎第八大学获得历史学士学位,1973年通过了声望极高的教师资格考试。1974年在图瓦斯高中任教。五年之后,在让·斯诺的指导下,开始攻读博士学位,主攻方向是1968年以来的“年鉴学派”与媒体问题。任教于巴黎第十大学,著有《破碎的历史:走向”新史学”的“年鉴派”》和《意义的帝国:人文科学的文化》等著作,为许多文化名流撰写过知识传记。
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鸣谢(1)
中文版前言(1)
导论(1)
第一部50年代:史诗新纪元
1.巨星失色:让-保罗·萨特
让·普永:允执其中
好战知识分子面临危机
2.英雄出世:克洛德·列维-斯特劳斯
海洋在呼唤
雄心勃勃的科学
反对功能主义和经验主义
引进语言学模型
3.天性与文化相遇:乱伦
普适常数
邂逅雅各布森
轰动性事件
4.谋求宏图大略:莫斯
无意识
欠马塞尔·莫斯一笔债
康德主义的新形态
5.乔治·迪梅齐:一个特立独行之人
三功能论
6.现象学之桥
现象学事业
颠覆这种范式
7.索绪尔突变
“决裂”这个主题
共时性大获全胜
语言的闭合
两个索绪尔?
不在场的主体
结构主义史
8.罗曼·雅各布森:样样精通
莫斯科语言圈
布拉格语言圈
接受精神分析
9.并不领先的领先学科:语言学
边缘包围中心
法国的突破口:安德烈·马蒂内
与传统相悖的道路:安德烈-乔治·奥德里古
10.在亚历山大门前
叶姆斯列夫分支
11.结构主义之母:罗兰·巴特
零度
旅程
神话
新美学
12.危急的认知关头
盖罗尔的方法
盖罗尔对现代性的回应
认识论最重要
卡瓦耶:有关概念的哲学
巴什拉与决裂
康吉扬的种子角色
科学话语的场地
米歇尔·塞尔的逻辑分析
13.有个叛逆,名叫雅克·拉康
音步划分
重读弗洛伊德
14.罗马在呼唤(1953):回到弗洛伊德
必要的飞跃
突变
条条大路通罗马
中经索绪尔,回到弗洛伊德
像语言那样结构起来的无意识
15.无意识:一个符号世界
列维-斯特劳斯与弗洛伊德主义
符号性的无意识
心
精神分析与人类学的敌对状态
沿着列维-斯特劳斯的足迹,拉康采纳了无意识
16.实在界/符号界/想像界(RSI):异端邪说
拉康是结构主义者吗?
博讷瓦勒:无-意识
17.热带在呐喊
凯卢瓦与列维-斯特劳斯之争
暴得大名的《忧郁的热带》
巨大的成功
哲学家的改宗
印度通这一极
勒鲁瓦-古尔让与技术这一极
18.理性在咆哮:米歇尔·福柯之作
明星升起
精神之疾
探寻心灵的极限
放逐
论题
代沉默者立言:疯癫
疯癫与无理性
排斥还是吸纳?
19.危机重重的马克思主义:解冻还是再次冻结?
1956:决裂的一年
结构主义马克思主义遭遇危机的结果
解冻
重新冻结?
20.法国经济学派踏上了结构之路
国家与结构喜结良缘
殊途同归:弗朗索瓦·佩鲁
尝试创立经济人类学
经济计量学
21.你瞧那结构!
瑟里西的献祭:遗传结构主义
结构人类学及其霸主之心
结构的本体论化
列维-斯特劳斯的语言学支柱:一个战略选择
历史转向结构
历史人类学:让-皮埃尔·韦尔南
列维-斯特劳斯的献祭
第二部60年代:1963~1966,美好年代
22.与索尔邦一决雌雄:古今之争
安德烈·马蒂内载誉归来
寂寞的革新者:让-克洛德·舍瓦利耶
茨维坦·托多罗夫遭遇真空
文学的不满
现代性之候客室
日益增长的泡沫
23.1964:记号学探险打开了新局面
《交流》第4期:记号学宣言
巴特界定结构主义活动
关键性行业
24.形式思维的黄金时代
结构语义学:格雷马斯主义
巴特,符号学家
为严密性辩护的意识形态
拉康:一心一意走在通往逻辑的大道上
25.大对抗
巴特/皮沙尔
列维-斯特劳斯/库尔维奇
图书事件:《野蛮人的思维》
列维-斯特劳斯/萨特
利科尔/列维-斯特劳斯
26.符指链
分裂
能指
“小客体”
情感效应
27.神话的地球是圆的
神话乃现实感丧失的一种模式
神话的符指链
指涉物之神话
解码:以烹调为中介
低级烹调与高级烹调
烹调道德
四部曲
自然主义的结构主义
用来终止时间的机器
人类的黄昏
28.非洲:结构主义的大陆分水岭
乔治?巴朗迪耶:非洲主义
巴朗迪耶和列维-斯特劳斯的传人
非洲主义抵抗结构主义
结构主义收复非洲
29.杂志
《语言》
《交流》
《泰凯尔》
共产主义开始融化
毛主义那一极
30.是乌尔姆校区,还是圣克洛德校区:是阿尔都塞,还是图基?
圣克洛德
乌尔姆
马克思在乌尔姆
拉康支持转型
31.阿尔都塞大爆炸
从耶稣到马克思
战略规划
回归马克思
认识论突变
已被结构化的整体性
结构因果性
理论性的反人本主义与反历史主义
取代一切的话题:意识形态
32.马克思主义恢复了元气
语言学中的阿尔都塞主义
人类学中的阿尔都塞思想
经济学中的阿尔都塞主义
阿尔都塞引进了拉康
33.1966奇妙岁月(1):结构主义的转折点
结构王国中的出版业
结构王国中的杂志
《交流》第8期
《现代》
《解蔽》
《精神》
萨特打破了沉默
结构主义跨越大西洋
34.1966奇妙岁月(2):福柯成了抢手货
福柯效用
昙花一现之人
多重、断续的时间性
知识型
被再现之物的再现
现代性这一知识型
相对主义的时代
35.1966奇妙岁月(3):科里斯蒂娃来巴黎了
体味形式主义
为文学干杯
莫里斯·戈德利耶的孤寂路
第三部六边形狂热
36.后现代开始了
只有现在,没有未来
理性丧失了魅力
怀疑之意识形态
进化主义之死
时间性滑入空间性
强迫性重复
危机中的合法化话语
朦胧的愿景
闭合的丰富性
37.尼采-海德格尔之根
反启蒙
“对存在的遗忘”
反人本主义
语言至上
谱系学事业
还是尼采-海德格尔式的大业
福柯:“我是地道的尼采派”
以理性为例证
拉康与海德格尔
雅克·德里达与海德格尔
38.成长的烦恼
社会科学的剧烈社会化
哲学家回应社会科学的挑战
从历史中解放出来
反对学院主义
语言学:共同事业
一元化的科学
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相反,对于列维-斯特劳斯而言(他那时已经在巴西开始了辛勤的野地作业),观察先于任何逻辑建构和理论概括。民族学首先是民族志。“人类学首先是一门经验科学……结构能否成立,取决于经验研究的结果。”当然,观察本身并不是目的。列维-斯特劳斯开始与经验主义交锋,但它是第一个阶段,也是不可或缺的阶段。
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