神的历史（珍藏版）

〈序〉宗教学不可或缺的导航书◎陆达诚 ／ 1

〈序〉人神交流关系的历史◎傅佩荣 ／ 4

〈译者序〉以史为鉴◎蔡昌雄 ／ 8

导论 / 1

宗教世俗化 ／ 3

神是创造性想象的产物 ／ 4

一神概念的落实与活用 ／ 5

神话学与宗教 ／ 6

第一章 太初 / 9

原始的一神教 ／ 9

对“神秘圣灵”的感觉 ／ 11

神话与象征 ／ 13

圣城的观念 ／ 15

人类的起源 ／ 16

创造乃是神圣的 ／ 17

倒转的过程 ／ 18

最早的《圣经》作者 ／ 20

谁是耶和华？ ／ 22

实用主义的态度 ／ 25

神是部落神祇？ ／ 26

我就是我 ／ 30

西奈山的故事 ／ 31

耶和华崇拜 ／ 34

印度的宗教体验 ／ 37

柏拉图的看法 ／ 44

亚里士多德的看法 ／ 46

第二章 一神 / 51

耶和华是圣灵 ／ 51

先知的工作 ／ 54

慈爱才是最重要的职责 ／ 55

神的选民 ／ 57

何西阿与歌蔑 ／ 60

神是超越性别的 ／ 62

对诸神的审判 ／ 63

律法之书 ／ 65

选民神学 ／ 68

更具挑战性的一神意象 ／ 69

耶和华的荣耀 ／ 71

历史事件背后的主控者 ／ 73

耶和华的“荣光” ／ 76

可移动的神殿 ／ 78

安息日 ／ 79

约伯 ／ 80

希腊理性主义的影响 ／ 81

理性的天赋使人与神最接近 ／ 84

神的敬畏者 ／ 86

心灵神庙 ／ 87

启发生命奥秘与惊奇的感觉 ／ 90

榭基那 ／ 91

神存在内心 ／ 93

第三章 照射异邦人之光 / 97

马可福音 ／ 97

法利赛人 ／ 99

神之子 ／ 100

人人皆可成佛 ／ 102

耶稣之死 ／ 105

长久等待的弥赛亚 ／ 107

基督宗教的强大 ／ 109

向邻族伸出双手 ／ 110

诺斯替派 ／ 114

融入希腊—罗马的闪族之神 ／ 117

奥利根的观点 ／ 119

普罗提诺的一神概念 ／ 121

灵魂必须召回它遗忘的单纯 ／ 123

选择中庸路线 ／ 125

第四章 三位一体：基督宗教的“神” / 127

是人还是神？ ／ 127

耶稣就是道 ／ 129

同质 ／ 132

宗教体验 ／ 133

显明真理与秘密真理 ／ 135

神的三个位格 ／ 136

奥古斯汀与《忏悔录》 ／ 139

以自我存在为前提 ／ 143

困难的传统 ／ 144

迪尼斯的神学主轴 ／ 147

神不是最高等的存有 ／ 148

出神的境界 ／ 150

道成肉身 ／ 151

被误解的三位一体的教义 ／ 152

第五章 唯一真主：伊斯兰教的“神” / 155

穆罕默德 ／ 155

血族复仇 ／ 156

开启能量的蓄水库 ／ 158

亚伯拉罕真宗的信徒 ／ 159

复诵神谕 ／ 160

智慧的被动性 ／ 162

第一次官方结集成书 ／ 163

安拉 ／ 164

伊斯兰 ／ 166

阅读《古兰经》是精神的锻炼 ／ 167

乌玛尔的故事 ／ 169

穆罕默德与库拉以希人的决裂 ／ 171

撒旦诗篇 ／ 172

安拉是唯一真主 ／ 173

强调宗教经验的连续性 ／ 176

先知的时代已经结束？ ／ 178

阿拉伯人的祖先——以实玛利 ／ 179

为了生命而战 ／ 180

与大河合流的小溪 ／ 181

回归《古兰经》的传统精神 ／ 182

永恒的真实 ／ 186

什叶派 ／ 187

神的公平正义 ／ 189

伊本•罕百里的坚持 ／ 191

阿沙里的妥协 ／ 191

巴克拉尼的看法 ／ 193

第六章 哲学家的“神” / 197

新型的穆斯林 ／ 197

神是理性本身 ／ 198

建立桥梁 ／ 199

真理只有一个 ／ 200

伊斯兰哲学的创始人——阿法拉比 ／ 201

阿法拉比的流出说 ／ 203

穆罕默德之光 ／ 204

天国的原型 ／ 206

认识自己的人，就认识神 ／ 208

伊斯兰哲学的最高峰 ／ 209

见不如不见 ／ 211

证明对宗教的怀疑 ／ 212

痛苦的安萨里 ／ 215

安萨里的回归 ／ 217

上帝的本质永难捉摸 ／ 219

伊本•路希德 ／ 220

麦摩尼德斯 ／ 223

十字军东征 ／ 225

静默的叙述 ／ 226

神是一切也是无 ／ 228

三位一体说的争辩 ／ 229

我相信，以便了解 ／ 231

安瑟伦与神的存在 ／ 232

心与脑分裂 ／ 233

圣托马斯的贡献 ／ 234

波拿文都拉的跟进 ／ 236

第七章 神秘主义者的“神” / 239

位格神的概念 ／ 239

神话与宗教 ／ 241

王座神秘主义 ／ 242

《高度的度量》 ／ 245

上升的意象 ／ 247

“心灵极大的努力” ／ 250

不同形式的神秘主义 ／ 251

转化成神 ／ 252

神的图像 ／ 254

穆斯林的神秘主义传统 ／ 256

阿朱那伊德 ／ 258

阿哈拉吉 ／ 260

启明大师——苏拉瓦底 ／ 262

伊本•阿拉比 ／ 266

希德勒 ／ 269

神圣的真实不能穷尽 ／ 270

苏非道派——马拉维亚 ／ 272

带入悲观主义 ／ 275

“恩索夫” ／ 276

开启灵魂，解开结 ／ 283

神秘主义宗教运动 ／ 285

第八章 改革家的“神” / 291

决定性的时期 ／ 291

新的保守主义 ／ 292

什叶派与逊尼派 ／ 294

穆拉•萨德拉 ／ 295

宽容与合作的精神 ／ 297

超越，再超越 ／ 298

被驱逐的犹太人 ／ 299

更直接的一神经验 ／ 300

“退缩”的行为 ／ 302

“容器破裂” ／ 303

对人性的正面观点 ／ 306

《模仿基督》 ／ 307

重新解读神 ／ 309

大女巫狂热 ／ 310

十字架神学 ／ 313

无法看见的知识与黑暗 ／ 314

喀尔文主义 ／ 315

命运预定论 ／ 318

依纳爵 ／ 320

无神论者 ／ 323

太阳中心论 ／ 326

从理性的神中寻求启蒙 ／ 328

第九章 启蒙时代 / 331

专技化社会的本质 ／ 331

文化英雄 ／ 333

巴斯噶 ／ 334

赌注说 ／ 337

神，必定存在 ／ 338

荒谬的基督教护教论 ／ 339

褪去基督教的神秘色彩 ／ 341

跳跃的基点 ／ 344

怀疑主义的开始 ／ 345

失乐园 ／ 346

神不存在，就创造他 ／ 349

斯宾诺莎 ／ 350

门德尔松 ／ 352

康德 ／ 354

心的宗教 ／ 355

克伦威尔时代 ／ 358

神再生的弥赛亚？ ／ 361

在压抑与自由宽大间交替更迭 ／ 362

大觉醒运动 ／ 363

“更简易明白”的神 ／ 366

最后的救赎 ／ 367

犹太人注定要成为叛教者？ ／ 370

两个神 ／ 371

黑色神话学 ／ 373

哈西典教派 ／ 374

反对个人崇拜 ／ 378

“心灵的共融” ／ 379

新哈西典教 ／ 380

瓦里－乌拉 ／ 381

瓦哈伯 ／ 382

离开神的风潮 ／ 383

无神论物质主义的《圣经》 ／ 385

第十章“神”死了吗？ / 389

无神论大势已成 ／ 389

对理性崇拜的反动 ／ 390

布莱克 ／ 392

“绝对依存的感觉” ／ 394

黑格尔 ／ 395

叔本华 ／ 397

祁克果、费尔巴哈 ／ 398

人民的鸦片 ／ 398

科学的挑战 ／ 399

尼采 ／ 400

弗洛伊德 ／ 401

暧昧不清的遗弃感 ／ 403

进步的先驱？ ／ 404

陷于追赶西方的挣扎 ／ 406

强制的压抑，只会带来灾难 ／ 407

反思神的创世，而非本质 ／ 409

实证态度源于伊斯兰 ／ 410

大灾难年 ／ 411

两位编辑：胡笙和瓦吉迪 ／ 412

重新诠释以色列历史 ／ 414

反犹太运动 ／ 416

与神性相遇 ／ 417

马克思主义的梦幻 ／ 418

“精神的中心” ／ 419

神已死 ／ 421

第十一章 “神”有未来吗？ / 425

神的概念如何存续？ ／ 425

叙述无效 ／ 427

激进神学家 ／ 428

无能的神是无用的 ／ 430

位格神必须淘汰 ／ 430

找出超位格的神 ／ 432

各自发展的神概念 ／ 434

布伯 ／ 436

海德格尔 ／ 437

马克思主义、法兰克福学派 ／ 438

扬弃人格化神 ／ 439

基教派 ／ 440

慈悲的理想 ／ 441

当下的关怀 ／ 443

从世界异化出来 ／ 443

伊斯兰哲学的尝试 ／ 444

创世是《古兰经》的中心教义 ／ 445

把女性质素引介到神性中 ／ 446

神秘主义被视为密教训练 ／ 447

附录地图 / 451

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