被壓迫者劇場

第一章　亞理斯多德的悲劇壓制系統

前　言

藝術模仿大自然

「模仿」的意涵是什麼？

那麼，藝術和科學的目的是什麼？

主要藝術與次要藝術

悲劇模仿什麼？

幸福是什麼？

德善又是什麼？

德善的必要特質

德善的等級

正義是什麼？

從什麼意義上來說，劇場可以成為淨化與威嚇的工具？

悲劇的終極目標

字彙集錦

亞理斯多德的悲劇壓制系統如何發揮功效？

不同類型的衝突：悲劇性弱點與社會風氣

結　論

筆　記

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第二章　馬基維利與德善詩學

封建社會的抽象美學

布爾喬亞的具象美學

馬基維利與《曼陀羅車之根》

「德善」的現代化約

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第三章　黑格爾與布萊希特：角色作為主體或客體？

「史詩」的概念

黑格爾所主張的詩類型

再談黑格爾的戲劇詩的特性

主體性角色的自由

選用了一個不妥當的字

思想是否決定了存在(或不然)

人可以被改變嗎？

意志的衝突或需求的矛盾？

是移情或其他？是情緒或理智？

是淨化與平息，或是知識與行動？

如何詮釋這些新式的戲劇作品？

其餘皆無足輕重：它們是這三種型態之間次要的形式性差異

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移情或滲透

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第四章　被壓迫者詩學

被壓迫者詩學

與秘魯的民眾劇場進行的實驗

第一階段

第二階段：寫真

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第五章　聖保羅市：「阿利那劇團」的發展

第三階段：經典作品的本土化

第四階段：音樂劇

「丑客」的必要性

「丑客」的目標

「丑客」系統的結構

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附　錄

附錄一

附錄二

......(更多)