朋霍费尔的生与死就属于基督教的殉道史,或者如尼布尔所说的,“属于现代的使徒行传”。他不屈不挠的战斗已经成为灵性重于物质的生动象征。他的行为已经表明,仁爱的和真正有人性的人的灵性,必定战胜邪恶,这种邪恶不能攻破负责的灵性自由的最后堡垒。“精神的生命并不逃避死亡和摆脱毁灭:相反,它承担死亡并在死亡中得到保全。它只有在完全的毁灭中才能实现其真理。”
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朋霍费尔的生与死就属于基督教的殉道史,或者如尼布尔所说的,“属于现代的使徒行传”。他不屈不挠的战斗已经成为灵性重于物质的生动象征。他的行为已经表明,仁爱的和真正有人性的人的灵性,必定战胜邪恶,这种邪恶不能攻破负责的灵性自由的最后堡垒。“精神的生命并不逃避死亡和摆脱毁灭:相反,它承担死亡并在死亡中得到保全。它只有在完全的毁灭中才能实现其真理。”
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“若有人要跟从我,就当舍己。”门徒必须对自己说彼得在不承认基督时所说的话:“我不认得这个人。”舍己绝不仅仅是一连串的自我折磨或禁欲主义的孤立行动。舍己不是自杀,因为即使在舍己中也有自我意愿的因素。舍己就是只知道基督而不再知道自己,只看到走在前面的祂,而不再看那条对我们来说太难的路。这再一次告诉我们,舍己只能说是:“祂领路,紧跟祂。”
在现代暴君统治下笼统地谴责一个民族不反抗,犹如谴责一个罪犯在森严的监狱中不越狱逃跑一样。在所有的国家在,大多数人并不是英雄。
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