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西方社会思想史

西方社会思想史
作者:于海
出版社:复旦大学出版社
出版年:2008-03
ISBN:9787309014617
行业:其它
浏览数:3

内容简介

《西方社会思想史》第一版获第三届全国优秀教材一等奖,获2001年国家级优秀教学成果二等奖。《西方社会思想史》第三版将于2007年初推出,并已列入高等教育"十一五"国家级规划教材。

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作者简介

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目录

第一章 绪论

1.1 为什么要研究社会思想史

1.2 社会思想史研究什么

1.3 怎样研究社会思想史

第二章 古希腊罗马时期社会思想

2.1 智者学派:社会分析的最初尝试

2.2 苏格拉底:知识即美德

2.3 柏拉图:理想国

2.4 亚里士多德:“人是政治的动物

2.5 城邦制度的背景与城邦社会学的视野

2.6 斯多葛主义:大一统世界的社会思想

2.7 罗马斯多葛主义的社会思想

第三章 中世纪基督教社会思想

3.1 奥古斯丁:天上之城与地上之城

3.2 托马斯•阿奎那:天恩与人性

第四章 文艺复兴时期社会思想

4.1 文艺复兴的社会历史背景

4.2 马基雅维里:政治与道德相脱离

4.3 莫尔:乌托邦

4.4 宗教改革

第五章 17世纪社会思想:近代自然法

5.1 近代自然法:历史遗产与时代特征

5.2 自然法学说的人性观

5.3 自然状态

5.4 社会契约论

第六章 18世纪法国启蒙运动社会思想

6.1 启蒙运动

6.2 孟德斯鸠:超越古典自然法

6.3 卢梭:自然与社会

6.4 法国唯物主义

第七章 18世纪苏格兰学派社会思想

7.1 苏格兰启蒙运动

7.2 休谟:人性的科学

7.3 亚当•斯密:“看不见的手

7.4 社会变迁和社会结构理论:

第八章 德国古典唯心主义的社会思想

8.1 康德:自由与必然的辩证法

8.2 黑格尔:市民社会

第九章 19世纪初期社会思潮

9.1 保守主义

9.2 自由主义

9.3 空想社会主义

第十章 19世纪实证主义社会学

10.1 实证主义及其来龙去脉

10.2 孑L德:实证科学

10.3 斯图亚特•穆勒:实证主义唯名论

10.4 斯宾塞:进化论社会学

第十一章 19世纪末20世纪初法国社会学主义

11.1 社会学主义

11.2 涂尔干

11.3 社会学学派

第十二章 19世纪末20世纪初德国历史主义与人文主义社会学

12.1 世纪之交社会学的转折:对实证主义的批判

12.2 狄尔泰:“历史认识上的康德

12.3 李凯尔特:历史科学的方法论与价值论

12.4 滕尼斯:emeinsha^undGesellscha

12.5 齐美尔:形式社会学

12.6 马克斯•韦伯:理解社会学

第十三章 20世纪美国互动理论

13.1 实用主义与互动理论

13.2 詹姆斯:多元的自我

13.3 杜威:调适与互动的社会心理学

13.4 库利:“镜中自我

13.5 托马斯:“情境定义

13.6 米德:自我与社会的相互作用

13.7 符号互动论

13.8 戈夫曼:拟剧论(DramaturgicaITheory)

第十四章 20世纪美国功能理论

14.1 功能方法的历史源流

14.2 功能方法的基本观念

14.3 帕森斯:结构功能主义

14.4 默顿:社会学功能分析范式

14.5 对功能主义的批评

第十五章 20世纪社会冲突理论

15.1 冲突思想的历史渊源

15.2 冲突理论的基本假设

15.3 米尔斯:权力精英与无人身操纵

15.4 科塞:冲突功能论

15.5 科林斯:冲突与互动仪式

15.6 达伦道夫:权威关系

第十六章 20世纪交换理论

16.1 交换学说的理论背景

16.2 霍曼斯:社会交换论

16.3 布劳:从交换论到结构论

16.4 科尔曼:理性选择:从微观行动到宏观结构

第十七章 20世纪现象学社会学

17.1 舒茨:日常生活的社会学

17.2 彼特•伯格和卢克曼:《现实的社会建构》

17.3 常人方法学

第十八章 批判的社会学

18.1 批判的社会学的宗旨和诉求

18.2 法兰克福学派的历史兴衰与思想资源

1g.3 霍克海默和阿多诺:启蒙辩证法

18.4 哈贝马斯:交往行为与生活世界

第十九章 20世纪晚期的西方社会理论

19.1 吉登斯:结构化理论

19.2 福柯:知识与权力

19.3 布东:社会学中方法论的个人主义传统

19.4 布迪厄:实践理论与反思社会学

后记

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读书文摘

智者学派的社会分析思路概括地说有三个层次:①划出一个社会秩序的领域,断言社会秩序概由人为,而非神创;②人是根据自身的利益,藉强权或经由相互约定来建立社会秩序与正义观念的;③划出一个高于人为法的自然法的领域。自然法乃是人性的本然要求,当自然人性与社会秩序发生冲突时,人应依据更高的自然法而行动,而不论各人所主张的自然者是什么。

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