《黄帝内经素问校释(上册)(第2版)》主要内容:《素问》与《灵枢经》合称《黄帝内经》,为我国现存最早的较为系统和完整的医学典籍。《黄帝内经》集中反映了我国古代的医学成就,创立了祖国医学的理论体系,奠定了中医学发展的基础。在漫长的历史时期里,《黄帝内经》一直指导着祖国医学的发展。我国医学史上丰富多彩的各医学流派的理论观点,也大多渊源于《黄帝内经》的基本思想。直到今天,它仍然具有重要的现实意义。
《黄帝内经》对后世医学的影响,从现存的文献中,可以清楚地看到。例如:我国较旱的医学著作《八十一难经》,就是在此基础上阐发而成,汉·张仲景著《伤寒杂病论》,亦曾参考《素问》、《九卷》(即《灵枢经》)的内容;晋·皇甫谧所著《针灸甲乙经》,则全是撰用《素问》、《针经》(即《灵枢经》)、《明堂孔穴针灸治要》三书。其他如王叔和所著《脉经》,多取材于《素问》的诊法部分;隋·巢元方等所著《诸病源候论》,则大量选取了该书的病因病机内容。白唐以降,历代医家,或以《素问》、《灵枢经》为理论根据,或对《素问》、《灵枢经》的专题加以阐发,使祖国医学的内容更加丰富多彩,如唐孙思邈的《备急千金要方》,宋徽宗赵佶敕撰的《圣济总录》,金·刘完素的《素问玄机原病式》,元·李杲的《脾胃论》,明楼英的《医学纲目》等。近代唐宗海的《医经精义》,恽铁樵的《群经见智录》,以及某些中医基本理论方面的专著等,其内容也大都来自《素问》与《灵枢经》。
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《太素》卷三調陰陽作“摶”,偏旁猶尚不誤,可見“摶”字誤傳之跡。
味歸形,形歸氣,氣歸精,精歸化,精食氣,形食味,化生精,氣生形。 qingwu qingwu 註釋 (3)味歸形,形歸氣:飲食五味轉化而滋生人的形體,形體得到滋養而能產生元氣。味,指飲食五味。歸,有轉化滋養的意思。形,指形體。氣,在此指元氣。 (4)氣歸精,精歸化:飲食中的氣可以溫養人的陰精,陰精又能轉化為元氣。
能知七損八益,則二者可調,不知用此,則早衰之節也。
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