白川静是日本著名的汉学家,一生研究汉学,非常有建树,在业内影响极大。这本《孔子传》能够给读者提供一个不同视角看孔子。他把孔子当作像接受神谕的苏格拉底一样的伟大圣者。他在后记中写道:“在我的书桌上,无论什么时候都放着一本《论语》和一本《圣经》。”
这里描绘出来的孔子是一个生活在神奇的中国古代社会中的人物。那是一个既非被伦理道德权威化的绝对圣人式的孔子,也非对人的善意充满信赖的孔子。以历史的真实性来说,是一个更接近真实并显得更有血有肉的孔子。
——加地伸行
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日本著名的汉字、甲骨文研究家、汉文学家。日本立命馆大学名誉教授、文字文化研究所所长,被誉为日本的郭沫若,曾再三荣获日本政府的文化功劳奖和文化勋章。一生研究中国古代文化和文学,不仅满腹经纶,而且著作等身。著有《汉字:产生和背景》、《诗经:中 国的古代歌谣》、《金文的世界:殷周社会史》、《甲骨文的世界:古代殷王朝的构造》、《中国的神话》、《汉字百话》、《中国的古代文化》、《中国古代的民俗》、《人名字解》、《字統》、《字訓》、《字通》等,其中《汉字百话》已有中文译本。
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第一章东西南北之人
有关此传
圣人之后
阳虎之乱
出国记
流亡记
梦和影
第二章儒之源流
关于传统
大儒和小儒
巫史之学
天的思想
有关经典
儒教的创立
第三章孔子的立场
有关体制的问题
群不逞之人
奴隶制说
孔子教团
卷怀之人
第四章儒教的批判者们
关于批判
行会(公会)性的集团
儒墨之辩
盗跖的逻辑
孔子问礼
稷下学派
第五章有关《论语》
文体论
儒家八流
弟子群像
《论语》的完成
大哉孔子
后记
解说
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墨家是一个作为儒家的批判者起家的学派。可以说,这批判是在同一个层次上,是一种自我分裂的运动。那就是在区分自我和他人时,形成了一个新的自我的作用,但是,人究竟能否真的区分开自我和他人呢?他人和自我的全方位的认识是可能的吗?理解各自的思想根源中的终端,也许也是一种与之同化的过程吧。
孔子既祥五日,弹琴而不成声,十日而成笙歌。
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