论海德格尔

前言 （阿诺夫·海德格尔）

德文版前言 （弗里德里希威尔海姆·冯·海尔曼）

致谢

导言

第一章 （弗里德里希-威尔海姆·冯·海尔曼）

对“黑皮书”的必要澄清

——从有计划的、基于随意猜测的榨取性利用说开去

1.对马丁·海德格尔的“黑皮书”或“笔记本”的先行评述

2.对“黑皮书”的混乱读解的根源

3.海德格尔的“笔记本”或“黑皮书”在其著作整体中的位置

4.“黑皮书”中涉及犹太人的文字在哲学系统性上是无关紧要的

5.为何马丁·海德格尔的存在历史性思想不可能具有反犹主义性质

6.马丁·海德格尔思想道路的重大意义

6.1 海德格尔对于一种“活生生的生活之哲学”的思之经验

6.2 海德格尔在1919至1923年期间的讲师授课——作为实际生活之解释学现象学的道路的雏形

6.3 1923/1924至1928年的马堡讲座之为通向第一部主要作品《存在与时间》的道路

6.4对存在本身之历史性的经验与存在历史性思想的道路

参考书目

第二章 （弗朗西斯科·阿费利）

对“黑皮书”的不带有私人意见的历史批判性分析

1.前言：“给少许罕见之人”的开场白

2.深思II—VI（“黑皮书”1931—1938）

2.1 海德格尔面对民族社会主义的坚定的姿态

2.2 离脱根基［Entwurzelung］、地基［Boden］与相关的合成词：这些词语的“本源”及其非政治性的用法

2.2.1 离脱根基——能够抵抗一切阻力的能力

2.2.2 “根基”和与之相关的表述及合成词

3.深思VII—XI（“黑皮书”1938/1939）

3.1 海德格尔对民族社会主义明确无疑的“远离”及其积极沉默的理由

3.2 “新时代的人”之于“将来之人”

4.深思XII—XIV（“黑皮书”1939—1941）

4.1民族社会主义的世界观：其“‘文化’毁灭之影响”的后果

4.2不可见的“荒漠化”之为可见“毁灭”的隐蔽前提

5.评注IV（“黑皮书”1942—1948）

5.1让海德格尔自己发言：“我指出的这些不是辩护，而只是事实”

5.2“自我消灭”：从《深思》到《评注》

6.附言

参考书目

第三章 （弗朗西斯科·阿费利）

弗里德里希-威尔海姆·冯·海尔曼未公开的信件

1.前言：埃迪特·施泰因与马丁·海德格尔

2.公布相关信件的标准

3.海德格尔与冯·海尔曼之间相互交流的三封信件

3.1马丁·海德格尔写给冯·海尔曼的第一封信件

3.2马丁·海德格尔写给冯·海尔曼的第二封信件

3.3海因里希·海德格尔写给冯·海尔曼的信件

4.伽达默尔和1987年发生的法里亚斯事件

4.1伽达默尔写给冯·海尔曼的第一封信件

4.2伽达默尔写给冯·海尔曼的第二封信件

4.3伽达默尔写给冯·海尔曼的第三封信件

参考书目

后记 对“存在历史上的”或是“形而上学上的”反犹主义的考察

“黑皮书”中的“犹太问题”——在“形而上学批评”的光照下（莱昂纳多·墨西拿）

1.引言

2.某些依据所谓“反犹主义”对海德格尔思想所作的解读——在“黑皮书”出版之前

3. 彼得·特拉夫尼的论题：存在历史上的反犹主义

4. 唐娜泰拉·迪·切萨雷提出的“形而上学上的反犹主义”的论题

参考书目

刊后语 马丁·海德格尔不是反犹主义者（赫尔曼·海德格尔）

参考文献

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