曾国藩家书
内容简介
《曾国藩家书》从《曾国藩家书》中选取了对后世影响深远、能充分体现曾国藩思想精髓的“家书”，分别从修身、劝学、治家、治国、为官、处世、养生七个方面进行解读，使读者轻松领略曾国藩的真知灼见。
曾国藩被称为晚清“第一名臣”，在中国近代史和文学史上有着特殊地位，是晚清道光、成丰、同治年间政治、军事、文化方面极有影响的代表人物。他所著的《曾国藩家书》内容广博，既有治军为政之道，又有人生处世之谈。
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作者简介
曾国藩，(1811-1872)：湖南湘乡白杨坪人，原名子城，字伯涵，号涤生，谥文正。晚清重臣，湘军的创立者和统率者，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士。在政治、军事、理学、书法、文学等多方面都卓有成就。
晚清散文“湘乡派”创立人。著有《曾文正公全集》，包括奏稿、诗集、文集、书扎、求阙斋日记、读书录、十八家诗钞、家书等，另著有《为学之道》、《五箴》等著作。
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目录
第一辑 修身篇——自修求强，自己做主致沅弟：至于当大事，全在明强二字致沅弟：凡郁怒最易伤人致沅、季弟：满招损，谦受益致沅弟：咬定牙根徐图自强致四弟：不宜非议讥笑他人致九弟：毋存郁损之怀禀祖父母：大器晚成，不必忧虑禀父母：做事当不苟不懈致诸弟：牢骚太甚者，其后必多抑塞致九弟：息怒忍耐很重要致沅、季弟：天地之道刚柔互用致九弟：树大招风，不图虚名致九弟：积劳之人，非成名享福致九弟：宜自修处求强致九弟：能立能达，不怨不尤致九弟：人生要有“硬”字与“悔”字诀致鸿儿：功名得失，命里皆有定数致诸弟：苟能发奋自立，人人可做圣贤致沅弟：存倔犟以励志致九弟：言凶德有二端第二辑 劝学篇——修养品德，读书有法致诸弟：学问总以有恒为主致诸弟：吾人为学，最要虚心致诸弟：唯进德、修业两事靠得住致泽儿：读书要明事理致两儿：唯读书可变化气质致泽儿：读书须能涵泳体察致泽儿：好文章须熟读成诵致泽儿：手抄与模仿宜并进致泽儿：看书要有所择致泽儿：文章以珠圆玉润为主致泽儿：读书要从自己短处下工夫致泽儿：读古文之要义致诸弟：勉事事应勤思善问致澄沅两弟：述为不学有四要事致泽儿：文章雄奇之道致纪泽、纪鸿儿：文章要以气象峥嵘为贵致泽儿：宽闲岁月，切莫错过好光阴致泽儿：诗文立意，须超凡脱俗致泽儿：教导用笔、作文之法致泽儿：论书法南北两派之长致泽儿：读书要有“常第三辑 治家篇——治家教子，长久之计致纪泽、纪鸿儿：谨遵八本、三致祥致澄弟：勤俭自勉以长保盛美致三弟：勉在孝悌上用功禀父母：夫家和则福自生禀祖父母：持盈保泰之道禀父母：教弟以和睦为第一致诸弟：教弟婚姻大事须谨慎禀叔父母：勿因劳累过度致诸弟：自立门户，自立规矩致诸弟：贤肖不在高位而在谨朴致泽儿：治家八事，缺一不可致两儿：银钱、田产最易长骄气逸气致泽儿：居家之道以戒奢侈为要义致泽儿：望宽待袁婿，俟其改过致鸿儿：勿沾富贵习气，才能成大器致澄弟：盛时宜作衰时想致泽儿：以耐劳忍气为要致澄弟：先人留遗泽，为后人惜余福致泽儿：新妇初来，宜教入厨作羹致诸弟：不可以为有损架子而不为致四弟：不可苈心费神，多管闲事致两弟：后辈子侄，总宜教之以礼致夫人：居家乃是长久之计致四弟：继承祖父“三不信”家风致九弟：以诚待人，伪亦能诚致沅、季弟：愿以劳谦廉三字自惕致泽儿：初移富圫不可轻慢近邻第四辑 治国篇——精忠报国，治军有方致沅弟：死到沙场是善终致九弟：带兵治军要得法致九弟：心浮气躁，乃兵家大忌致九弟：治军要注意平和二字致九弟：宜以求才为急致九弟：军事无常愈当澄心定虑致沅、季弟：随时推荐人才致沅、季弟：多置好官、精选将才致沅弟：可分可合，不伤和气致沅弟：宜休养锐气不遽进兵致泽儿：对士兵坦诚相待致沅弟：为敌人小心防范致泽儿：不急得失，寻转旋之机致沅弟：极盛之后应加倍小心致泽儿：责任重大，如履薄冰致泽儿：查明战功，论功行赏致沅弟：一字攸关生死荣辱致九弟：治军总须脚踏实地致沅、季弟：善将兵者与不善将兵者致九弟：仁礼并用是带兵之法第五辑 为官篇——晓得下塘，量材录用致诸弟：为政不可骄奢淫佚致诸弟：但愿不张虚名，不进官阶致四弟：劝乱世应不露圭角致沅弟：为政优于统兵致四弟：与官相见以谦谨为主致纪泽儿：不得不勉强以大局为重致九弟：宜多选好替手致季弟：望讲求将略品行学术致泽儿：构怨太多将毁仕途致沅弟：待降将的宽严之法致九弟：用绅士不比用官第六辑 处世篇——身立典范做人有道致九弟：济人须济急时无致诸弟：交友拜师以专一为要致诸弟：良友须殷勤接近致诸弟：常存谦虚敬畏之心致诸弟：切勿占人便宜致沅弟：圣门教人不外敬恕致九弟：患难与共勿有遗憾致泽儿：做人需忠恕致泽儿：做人要有气量致沅、季弟：人无完人，不可强求完美致纪泽、纪鸿儿：好而知其恶，恶而知其美致沅弟：与他人交际，须省己之不是第七辑 养生篇——保养身体，千金妙方致澄弟：述养身之法有五事致四弟、九弟：治身应以“不药”为药致泽儿：饭后散步为养生秘诀禀父母：谨记节欲、节饮食致潢、荃：早起乃健身的千金妙方致四弟：身体必须加意保养致沅、季弟：补药调理，不可过多致沅弟：以自养自医为主禀父母：述治疗睡眠方法致澄侯、沅甫：总以戒酒为第一义致纪泽、纪鸿儿：饱看山水，以养身心
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读书文摘
我儿纪泽读书记性不好，但悟性比较好。要让他句句读熟，或者要求他不可以再生疏，就会越读越蠢，将来也不能够读完经书了。请子植弟弟把泽儿没有读过的经书，每天点出五六百字教他一遍、解释一遍，让他读上十遍就可以，不一定要求能够背诵，也不一定要求他经常温习。要是用蛮力去读书、记诵、温习，肯定不能长久记牢，只能徒费功夫而已。
总以除傲字为第一义，唐虞之恶人，曰丹朱傲，曰象傲，桀纣之无道，曰强足以拒谏，辨足以饰非，曰谓已有天命，谓敬不足行，皆傲也。
吾自八年六月再出，即力戒傲字，以儆无恒之弊，近来又力戒惰字。
人苟能自立志，则圣贤毫杰，何事不可为？何必借助于人？我欲仁，斯仁至矣。我欲为孔孟，则日夜孜孜，惟孔孟之是学，人谁得而御我哉？若自己不立志，则虽日与尧舜禹汤同住，亦彼自彼，我自我矣，何与于我哉？
傲为凶德，惰为衰气，二者皆败家之道。戒惰莫如早起，戒傲莫如多走路，少坐轿。
做学问就像熬肉，先要用猛火煮，然后用慢火温。 没有沸腾的汤，突然用文火来温，就会越煮越不熟了
追求朋友来弥补自己的不足，是非常有好处的；标榜自己有很多朋友来盗取虚名，则会有很大的损害。天下有
兄弟和，虽穷氓小户必兴；兄弟不和，虽世家宦族必败。
众口悠悠，初不知其所起，亦不知其所止。有才者忿疑谤之无因，而悍然不顾，则谤且日腾；有德者畏疑谤之无因，而抑然自修，则谤亦日熄。
既戒恼怒，又知节啬，养生之道，已尽其在我者矣。
富贵功名皆人世浮荣，惟胸次浩大乃是真正受用。
凡仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。无论大家小家，士农工商，勤苦俭约，未有不兴；骄奢倦怠，未有不败！
凡富家子弟，无一不与寒士相同，庶可以成大器；若沾染富贵习气，则难望有成。 吾细思凡天下官宦之家，多只一代享用便尽。其子孙始而骄逸，继而浪荡，终而沟壑，能庆延一二代者鲜矣。商贾之家，勤俭者能延三四代。耕读之家，谨朴者能延五六代。孝友之家，则可以绵延十代八代。
君子之道，莫大乎与人为善。
如何力挽家运：一曰兄弟和睦，二曰贵体孝道，三曰实行“勤俭”二字。
为人子者，若使父母见得我好些，谓诸兄弟俱不及我，这便不不孝；若使族党称道我好些，谓诸兄弟俱不如我，这便是不悌。何也？盖使父母心中有贤愚之分，使族党中有贤愚之分，则必其平日有讨好的意思，暗用机计，使自己讨得好名声，而使兄弟得坏名声，必其后日之嫌隙由此而生也。
为学四字：一是看生书宜求速，不多阅则太陋；一是习字宜有恒，不善写则如身之无衣，山之无木；一是作文宜苦思，不善则如人之哑不能言，马之跛不能行。四者缺一不可。 读书之法，看、读、写、作，四者每日缺一不可。
盖儿子若贤，则不靠宦囊，亦能自觅衣饭；儿子若不肖，则多积一些，渠将多造一孽，后来淫逸作恶，必且大玷家声！
做人之道，圣贤千言万语，大抵不外“敬恕”二字。《曾国藩家书》摘抄。
有福不可享尽，有势不可使尽。
盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。
凡富贵功名，皆有命定，半由人力，半由天事。惟学做圣贤，全由自己做主，不与天命相干涉。
无论何书，总需从首至尾，通看一遍。不然，乱翻几页，摘抄几篇，而此书之大局精处，茫然不知也。
读经，读史，读专集，讲义理之学，此有志者万不可易者也。穷经必专一经，不可泛骛。读经以研寻义理为本，考据名物为末。读史之法，莫妙于设身处地。经以穷理，史以考事，舍此二者，更别无学矣。
养生六事，一曰饭后百步，一是将睡洗脚，一是胸无恼怒，一是静坐有常时，一是习射有常时，一是黎明吃白饭一碗不沾点菜。此皆闻诸老人，累试毫无流弊者。 养生以戒恼怒为本。
古来言凶德致败者约有两端，曰长傲，曰多言。
天下古今之庸人，皆以一惰字致败；
天下古今之人才，皆以一傲字致败。
士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。
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