传统中国是个农耕大国,农神信仰的历史与遗产既悠久又丰厚。在农神信仰中已经蕴涵着早期凡俗、功利的财富崇拜,只不过那时的财富主要还是指的农业财富,因此被称之为“田财”或“地财”。也就是说,当人们对财富的理解还囿于一种特殊的内容而没有抽象出其普遍形式的时候,财神必然被包容于各类农神之中而无法独立出来。传统的各类农神信仰抑制了近代财神的产生。
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吕微 1952年生,山东莱芜人。现任中国社会科学院文学研究所研究员、民间文学研究室主任;中国民俗学会理事。 主要研究领域为中国神话史、民间文学史。 合作承担、参与主持多项国家、院级研究项目,发表民间文学、神话学、学术史研究论文数十篇,已出版《中华民间文学史》(国家社科基金项目,合著)、《隐喻世界的来访者──中国民间财神信仰》、《神话何为--神圣叙事的传承与阐释》等专著,目前正在主持中国社会科学院重大项目《中国民间文学史》(多卷本)的研究与写作。
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整合——《三足乌文丛》总序
上篇 财神谱
绪论:财神的起源
第一章 文财神
第二章 武财神
第三章 偏财神
第四章 准财神
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第五章 财神在民间神系中的位置
下篇 财神道
第六章 乞丐财神
第七章 活财神
第八章 借阴债:人与神之间的互助
第九章 新年求财仪式与创世神话
第十章 财神与前人类的动物创世神
第十一章 日常生活中的求财仪式
第十二章 田财一钱财:倥财神溯源
第十三章 财神信仰与传统“义利”观
结语:财神信仰与中国近代经济伦理——对韦伯命题的再思考
后记
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