《当代政治哲学名著导读》约请国内外权威专家对90年代以来的政治哲学名著进行了导读,以便于读者在阅读这些名著之前和之中,对《当代政治哲学名著导读》有更准确的把握和更深入的理解。
一、罗尔斯《正义论》(1971) 周保松撰
二、诺齐克《无政府、国家与乌托邦》(1974) 何怀宏撰
三、柯亨《自我所有、自由与平等》(1995) 葛四友撰
四、德沃金《至高的德性》(2000) 葛四友撰
五、 内格尔《平等与偏倚性》(1991) 谭安奎撰
六、斯坎伦《我们相互间的责任》(1998) 邓伟生撰
七、麦金太尔《德性之后》(1981) 应奇撰
八、桑德尔《自由主义与正义的局限》(1982) 曾国祥撰
九、沃尔泽《正义诸领域》(1983) 李翰林撰
十、欧金《正义、性别与家庭》(1989) 郭夏娟撰
十一、泰勒《承认的政治》(1992) 萧高彦撰
十二、罗尔斯《政治自由主义》(1993) 塞缪尔·谢弗勒撰
十三、罗尔斯《万民法》(1997) 白彤东撰
十四、拉兹《自由的道德性》(1986) 莱斯利·格林撰
十五、哈贝马斯《存事实与规范之间》(1992) 童世骏撰
十六、西蒙斯《证成与正当性》(2001) 周濂撰
十七、马格利特《正派社会》(1996) 徐贲撰
十八、森《以自由看待发展》(1999) 姚洋撰
十九、德里达《友谊政治学》(1999) 尚杰撰
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他承认“政治自由主义”是为了回答以下问题:“一个由仍然被合理的宗教、哲学和道德学说深刻分裂的自由平等的公民组成的公正和稳定的社会怎样可能长治久安?”政治自由主义对这个问题的回答的核心是,这样一个社会要成为可能,它的基本结构必须“有效地受到一种政治的正义观的调节,而这种正义观是被这个社会的公民肯认的至少是合理的整全性学说的重叠共识的焦点。
在一个满足正义环境的情况下,我们视社会为自由平等的公民之间互利的公平合作体系;而合作者在两种最高序的道德关怀推动下,共同寻求证成一组人人接受并满足良序社会要求的正义原则,并将其应用到社会基本结构,从而令每个合作者得到他们所应得的社会基本物品。
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